စ်ာန္ ၄ မ်ိဳး

နိဝရဏတရားတို႔ကို ႀကံျခင္း၊ သုံးသပ္ျခင္းျဖင့္ နိဝရဏ ကင္းသည္ျဖစ္၍ ရရွိေသာ ႏွစ္သက္ၾကည္နူးမႈ ပီတိသုခ သည္ ပဌမဈာန္
ႀကံျခင္း၊ သုံးသပ္ျခင္း ကင္းသည္ျဖစ္၍ တည္ၾကည္ေသာစိတ္ သမာဓိမွ ရရွိေသာ ၾကည္နူးမႈသည္ ဒုတိယဈာန္
ျဖစ္ေပၚေသာ ပီတိကို မတပ္မက္ပဲ ေအာက္ေမ့ ဆင္ျခင္ (သတိသမၸဇဥ္)လ်က္ လ်စ္လ်ဴ (ဥေပကၡာ) ျပဳလ်က္ ေနျခင္းမွ ရရွိေသာ ၾကည္နူးမႈသည္ တတိယဈာန္
ဝမ္းသာျခင္း၊ ဝမ္းနည္းျခင္းတို႔ ကင္းလ်က္ ဆင္းရဲခ်မ္းသာကို ပယ္၍ စင္ၾကယ္ေသာသတိျဖင့္ ေနျခင္းသည္ စတုတၳဈာန္
)

နိဝရဏတရား

နိဝရဏတရား ေျခာက္ပါး
၁။ ကာမဂုဏ္ ငါးပါးကို ေတာင့္တျခင္း ကာမစၦႏၵနိဝရဏ
၂။ စိတ္ဓါတ္ယိုယြင္းျခင္း ဗ်ာပါဒနိဝရဏ
၃။ ထိုင္းမိႈင္းျခင္း ထိနမိဒၶနိဝရဏ
၄။ ပ်ံ႕လြင့္ျခင္းႏွင့္ ေနာင္တရျခင္း ဥဒစၥကုကၠဳစၥနိဝရဏ
၅။ ယုံမွားျခင္း ဝိစိကိစၥာနိဝရဏ
၆။ မသိျခင္း အဝိဇၨာနိဝရဏ

ကံသုံးပါးတြင္ မေနာကံသည္ အေရးအပါဆုံးဟု ဗုဒၶဆို၏

ဗုဒၶႏွင့္ ဥပါလိ သူၾကြယ္
ဗုဒၶသည္ နာဠႏၵာၿမိဳ႕- ပါဝါရိကသူေဌး၏ သရက္ဥယ်ာဥ္၌ ေန၏။
နာဋ၏သား နိဂဏၭသည္ ပရိႆတ္တို႔ႏွင့္ အတူ နာဠႏၵာၿမိဳ႕၌ ေန၏။
တစ္ရက္ ဒီဃတပႆီနိဂဏၭသည္ နာဠႏၵာၿမိဳ႕တြင္း လွည့္လည္ ဆြမ္းခံကာ ဆြမ္းစားၿပီးေသာ္ သရက္ ဥယ်ာဥ္သို႔ဝင္၏။
ဗုဒၶဘုရားကို ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ ႏႈတ္ခြန္းဆက္ စကားတုိ႔ ဆို၏။
ႏႈတ္ဆက္ၿပီးေသာ္ တစ္ေနရာ၌ ရပ္ေန၏။
ဗုဒၶဘုရားက ေနရာေတြရွိပါ၏။ ထိုင္ပါဟု ဆို၏။
ဒီဃတပႆီနိဂဏၭသည္ နိမ့္ေသာ ေနရာ တစ္ခု၌ ထိုင္၏။
ဗုဒၶဘုရားက တပႆီနာဋ၏သား နိဂဏၭသည္ မေကာင္းမႈျပဳျခင္း ကံ ဘယ္ႏွစ္ပါး သတ္မွတ္သနည္း ဟု ေမး၏။
ဒီဃတပႆီနိဂဏၭက နာဋ၏သား နိဂဏၭသည္ ကံ ဟုမဆို။ ဒဏ္ ဟုဆို၏ ဟု ေျပာ၏။
ဗုဒၶဘုရားက တပႆီနာဋ၏သား နိဂဏၭသည္ မေကာင္းမႈျပဳျခင္း ဒဏ္ ဘယ္ႏွစ္ပါး သတ္မွတ္သနည္း ဟု ေမး၏။
ဒီဃတပႆီနိဂဏၭက ကာယဒဏ္၊ ဝစီဒဏ္၊ မေနာဒဏ္ ဟု သုံးမ်ိဳး ခြဲ၏ ဟု ေျဖ၏။
ဒဏ္တို႔သည္ သီးျခားစီေလာ ဟုေမး၏။
သီးျခားစီဟု ေျဖ၏။
အဘယ္မေကာင္းမႈသည္ အျပစ္အႀကီးဆုံးဟု သတ္မွတ္သနည္းဟု ေမး၏။
ကာယဒဏ္ မေကာင္းမႈသည္ အျပစ္ အႀကီးဆုံးဟု ေျဖ၏။
ကာယဒဏ္ဟု ဆိုသလား ဟုေမး၏။
ကာယဒဏ္ျဖစ္၏ဟု ေျဖ၏။
ကာယဒဏ္ဟု ဆိုသလား ဟုေမးျပန္၏။
ကာယဒဏ္ျဖစ္၏ဟု ေျဖျပန္၏။
ကာယဒဏ္ဟု ဆိုသလား ဟုေမးျပန္၏။
ကာယဒဏ္ျဖစ္၏ဟု ေျဖျပန္၏။ ဤသို႔ သုံးႀကိမ္တည္၏။
ဒီဃတပႆီနိဂဏၭက ဗုဒၶဘုရားကို ေမး၏။ ဗုဒၶဘုရားေျဖ၏။
ငါ့ရွင္ ေဂါတမ၊ သင္က မေကာင္းမႈျပဳျခင္း ဒဏ္ ဘယ္ႏွစ္ပါး သတ္မွတ္သနည္း ဟု ေမး၏။
ဒဏ္ဟုမဆို ကံ ဟုဆို၏ ဟုေျဖ၏။
သို႔ဆိုလွ်င္ ငါ့ရွင္ ေဂါတမ၊ သင္က မေကာင္းမႈျပဳျခင္း ကံ ဘယ္ႏွစ္ပါး သတ္မွတ္သနည္း ဟု ေမး၏။
ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ ဟု သုံးမ်ိဳး ခြဲ၏ ဟု ေျဖ၏။
ကံတို႔သည္ သီးျခားစီေလာ ဟုေမး၏။
သီးျခားစီဟု ေျဖ၏။
အဘယ္မေကာင္းမႈသည္ အျပစ္အႀကီးဆုံးဟု သတ္မွတ္သနည္းဟု ေမး၏။
မေနာကံ မေကာင္းမႈသည္ အျပစ္ အႀကီးဆုံးဟု ေျဖ၏။
မေနာကံ ဟု ဆိုသလား ဟုေမး၏။
မေနာကံ ျဖစ္၏ဟု ေျဖ၏။
မေနာကံ ဟု ဆိုသလား ဟုေမး၏။
မေနာကံ ျဖစ္၏ဟု ေျဖ၏။
မေနာကံ ဟု ဆိုသလား ဟုေမး၏။
မေနာကံ ျဖစ္၏ဟု ေျဖ၏။ ဤသို႔ သုံးႀကိမ္တည္၏။
ဒီဃတပႆီနိဂဏၭသည္ ဗုဒၶဘုရားထံမွ ျပန္ေသာ္ နာဋ၏သား နိဂဏၭထံ ဝင္၏။
နာဋ၏သား နိဂဏၭသည္ ဥပါလိသူၾကြယ္ အမွဴးျပဳေသာ ဗာလကိနိ ႐ြာသားတို႔ႏွင့္ ေန၏။ အေဝးမွလာေသာ ဒီဃတပႆီကို ျမင္၏။ ေန႔ခင္းေၾကာင္ေတာင္ အဘယ္တြက္ လာသနည္း ေမးလ်က္ ႏႈတ္ဆက္၏။
ဒီဃတပႆီက ေဂါတမဗုဒၶထံမွလာ၏ ဟု ေျဖ၏။ စကားဆိုခဲ့သေလာ ေမး၏။ ဆိုခဲ့၏ ဟု ေျဖ၏။ ေျပာခဲ့ေသာ စကား အလုံးစုံကို ျပန္ေျပာျပ၏။
နာဋ၏သား နိဂဏၭက ဒီဃတပႆီကို ေကာင္းစြ၊ ေကာင္းစြ၊ ဆရာ၏ သင္ျပမႈကို ေကာင္းစြာသိေသာ တပည့္ပီသေပစြ။ႀကီးေသာ ကာယဒဏ္ကို ယွဥ္၍ မေနာဒဏ္မွာ အဘယ္လွ်င္ ေျပာပေလာက္မည္နည္း။ ဟု ဆို၏။
ဥပါလိ သူၾကြယ္က အရွင္ တပႆီ ေကာင္းစြ၊ ေကာင္းစြ၊ ဆရာ၏ သင္ျပမႈကို ေကာင္းစြာသိေသာ တပည့္ပီသေပစြ။ႀကီးေသာ ကာယဒဏ္ကို ယွဥ္၍ မေနာဒဏ္မွာ အဘယ္လွ်င္ ေျပာပေလာက္မည္နည္း။ ယခုပင္ ကၽြႏ္ုပ္ သြား၍ ရဟန္း ေဂါတမကို အျပစ္ဆိုေခ်မည္။ စကားအရာတြင္ အရွင္ဒီဃတပႆီတြင္ကဲ့သို႔ ကၽြႏု္ပ္ထံ တည္ပါက အေမႊးရွည္ေသာ သိုးကို အားရွိေသာ ေယာက်္ားက ကိုင္ဆြဲသလို၊ ဆြဲယမ္းသလို ေဂါတမ၏ ဝါဒကို ကိုင္ဆြဲမည္၊ ဆြဲယမ္းမည္ ဟု ဆို၏။ ေသတင္းကုတ္၌ အမႈလုပ္ ေယာက်္ားသည္ ဖ်ာကို ေရနက္ေသာ ကန္၌ ခ်၍ ေဆးသကဲ့သို႔ ဆြဲယမ္း၊ ကိုင္ေျမႇာက္မည္။ ေသေသာက္ၾကဴးသည္ ခြက္ကို ခ်၍၊ ေျမႇာက္၍၊ လႈပ္၍ ကစားသကဲ့သို႔ ခ်၍၊ ေျမႇာက္၍၊ လႈပ္၍ ကစားမည္။ ရဟန္း ေဂါတမကို အျပစ္တင္ေခ်မည္ ဟုဆို၏။
ဥပါလိ သြားေလာ့။ ရဟန္းေဂါတမကို အျပစ္ တင္ေခ်ေလာ့။ ငါေသာ္လည္းေကာင္း၊ သင္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဒီဃ တပႆီ ေသာ္လည္းေကာင္း အျပစ္ဆိုသင့္လွ၏ဟု နာဋ၏သား နိဂဏၭ ဆို၏။
တပႆီက ဥပါလိ မသြားသင့္၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ လွည့္ဖ်ားတတ္၏၊ စိတ္ၫႈိ႕တတ္၏၊ အယူတျခားျဖစ္သူတို႔၏ တပည့္တို႔ကို ၫႈိ႕ယူ လွည့္ဖ်ားတတ္၏။ ဟုဆို၏။
နာဋ၏သား နိဂဏၭက ဥပါလိသည္ ရဟန္းေဂါတမ၏ တပည့္ မျဖစ္ႏိုင္၊ ေဂါတမသာ ဥပါလိ၏ တပည့္ ျဖစ္ေစႏိုင္၏။ ဥပါလိ သြားေလာ့၊ အျပစ္ဆိုေခ်ေလာ့ ဟုဆို၏။
တပႆီက ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္ ဥပါလိ မသြားသင့္၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ လွည့္ဖ်ားတတ္၏၊ စိတ္ၫႈိ႕တတ္၏၊ အယူတျခားျဖစ္သူတို႔၏ တပည့္တို႔ကို ၫႈိ႕ယူ လွည့္ဖ်ားတတ္၏။ ဟုဆို၏။
နာဋ၏သား နိဂဏၭက ဥပါလိသည္ ရဟန္းေဂါတမ၏ တပည့္ မျဖစ္ႏိုင္၊ ေဂါတမသာ ဥပါလိ၏ တပည့္ ျဖစ္ေစႏိုင္၏။ ဥပါလိ သြားေလာ့၊ အျပစ္ဆိုေခ်ေလာ့ ဟုဆို၏။
တပႆီက သုံးႀကိမ္ေျမာက္ ဥပါလိ မသြားသင့္၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ လွည့္ဖ်ားတတ္၏၊ စိတ္ၫႈိ႕တတ္၏၊ အယူတျခားျဖစ္သူတို႔၏ တပည့္တို႔ကို ၫႈိ႕ယူ လွည့္ဖ်ားတတ္၏။ ဟုဆို၏။
နာဋ၏သား နိဂဏၭက ဥပါလိသည္ ရဟန္းေဂါတမ၏ တပည့္ မျဖစ္ႏိုင္၊ ေဂါတမသာ ဥပါလိ၏ တပည့္ ျဖစ္ေစႏိုင္၏။ ဥပါလိ သြားေလာ့၊ အျပစ္ဆိုေခ်ေလာ့ ဟုဆို၏။
ဥပါလိသည္ ဗုဒၶဘုရားေနရာ ပါဝါရိက သရက္ဥယ်ာဥ္သို႔ သြား၍ ေတြ႕ဆုံ၏။
႐ိုေသစြာ ႐ွိခိုးလ်က္ ေနရာတြင္ ထိုင္ၿပီးေသာ္ ဒီဃတပႆီနိဂဏၭ လာပါသေလာ ဟုေမး၏။
ဘုရားရွင္က လာ၏ ဟု ဆို၏။
အဘယ္စကားမ်ား ဆိုၾကသနည္း ေမး၏။
ဆိုခဲ့ေသာ အလုံးစုံေသာ စကားတို႔ကို ေျပာျပ၏။
ဥပါလိက အရွင္ဘုရား တပႆီကား ေကာင္းလွေပစြ၊ ေတာ္လွေပစြ၊ ဆရာ့စကား၌ ေကာင္းစြာသိေသာ တပည့္ပီသစြာ ဆိုေပစြ၊ ႀကီးေသာ သေဘာရွိေသာ ကာယဒဏ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ္ ဝစီဒဏ္ႏွင့္ မေနာဒဏ္ကား မေျပာပေလာက္ပါေပ ဟု ဆို၏။
ဗုဒၶဘုရားက ဥပါလိ သင္သည္ ေကာင္းစြာ ယုံၾကည္သျဖင့္ ဆိုပါမူ ေဆြးေႏြးဖြယ္ စကား ျဖစ္၏ ဟု ဆို၏။
အရွင္ ကၽြႏ္ုပ္ ေကာင္းစြာ ယုံၾကည္သျဖင့္ ဆို၏ စကားေဆြးေႏြးျခင္းကို ျပဳပါေလာ့ ဟု ဥပါလိ ႐ိုေသစြာ ဆို၏။
ဥပါလိ နိဂဏၭ တစ္ဦး သည္ အနာစြဲကပ္၏၊ ပင္းပန္း၏၊ ေရေအးကို ပယ္၍ ေရေႏြးကိုသာ သုံး၏၊ ထိုနိဂဏၭသည္ ေရေအး မရေသာ္ ေသ၏၊ နာဋ၏သား နိဂဏၭသည္ ဤေသသူ နိဂဏၭကို အဘယ္အရပ္၌ ျဖစ္သည္ဟု သတ္မွတ္ သနည္း ဟု ဘုရားရွင္ေမး၏။
စိတ္စြဲလ်က္ေသသူတို႔ျဖစ္ေသာနတ္ရွိ၏၊ ထိုနိဂဏၭသည္ စိတ္စြဲလ်က္ေသသျဖင့္ ထိုနတ္မ်ိဳး၌ ျဖစ္၏ ဟု သတ္မွတ္ပါသည္။
စဥ္းစား၍ သင္ေျပာေလာ့ သူၾကြယ္၊ သင့္စကားတို႔ကား ေရွ႕ေနာက္ မညီေပ၊ ယုံၾကည္သျဖင့္ သင္ဆို၏ ဟု ေျပာသည္ မဟုတ္ေလာ ဟု ဗုဒၶဆို၏။
အရွင္ဘုရား ဤသို႔ဆိုေသာ္လည္း ကာယဒဏ္သာလွ်င္ ႀကီးသည္၊ ဝစီဒဏ္ႏွင့္ မေနာဒဏ္ကား ထိုသို႔ မႀကီးၾကယ္ေပ ဟု ဥပါလိဆို၏။
သို႔ဆိုလွ်င္ ဥပါလိ နာဋ၏သား နိဂဏၭသည္ ေစာင့္စည္းျခင္း ေလးမ်ိဳးထိန္း၏၊ ေရေအး အလုံးစုံကို ပယ္၏၊ မေကာင္းမႈ တားျမစ္ရန္ အားထုတ္၏၊ မေကာင္းမႈ တားျမစ္ျခင္း၌ ႏွစ္ျမႇဳတ္ထား၏၊ မေကာင္းမႈ တားျမစ္ျခင္းျဖင့္ ျပန္႔ႏွံ႔၏။ ထိုနာဋ၏ သား ေရွ႕သို႔သြားေသာ္၊ ေနာက္သို႔သြားေသာ္ သတၱဝါ ေထာင္ေသာင္းသည္ ေသရာ၏။ ဤအက်ိဳးကို မည္သို႔ သတ္မွတ္သနည္း၊ ဟု ဘုရားရွင္ေမး၏။
အရွင္ဘုရား ေစ့ေဆာ္မႈ ေစတနာ မပါသည္ ျဖစ္၍ အျပစ္ မျဖစ္ပါ၊ ဟု ဥပါလိဆို၏။
အသို႔ဆိုလွ်င္ ေစတနာ ပါေသာ္ကား အသို႔နည္း ဟု ဘုရားရွင္ေမး၏။
ေစတနာ ပါမူကား ႀကီးစြာေသာ အျပစ္ ျဖစ္၏၊ ဟု ဥပါလိဆို၏။
စဥ္းစား၍ သင္ေျပာေလာ့ သူၾကြယ္၊ သင့္စကားတို႔ကား ေရွ႕ေနာက္ မညီေပ၊ ယုံၾကည္သျဖင့္ သင္ဆို၏ ဟု ေျပာသည္ မဟုတ္ေလာ ဟု ဗုဒၶဆို၏။
အရွင္ဘုရား ဤသို႔ဆိုေသာ္လည္း ကာယဒဏ္သာလွ်င္ ႀကီးသည္၊ ဝစီဒဏ္ႏွင့္ မေနာဒဏ္ကား ထိုသို႔ မႀကီးၾကယ္ေပ ဟု ဥပါလိဆို၏။
သို႔ဆိုလွ်င္ ဥပါလိ ဤနာဠႏၵာၿမိဳ႕သည္ စည္ပင္ ဝေျပာသည္ လူေနထူထပ္ စည္ကားသည္ မဟုတ္ေလာ၊ ဟု ဘုရားရွင္ေမး၏။
မွန္ပါ၏၊ နာဠႏၵာၿမိဳ႕သည္ စည္ပင္ပါ၏၊ ဝေျပာပါ၏၊ လူေနမ်ားျပား စည္ကားပါ၏ ဟု ဥပါလိ ေျဖ၏။
ဥပါလိ ေယာက်္ားတစ္ေယာက္သည္ သံလ်က္ကို ကိုင္စြဲလ်က္ ဤနာဠႏၵာၿမိဳ႕မွ လူအားလုံးကို တမဟုတ္ခ်င္း အသားတုံး အစုအပုံ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္မည္ ဟု ေျပာလွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္ပါမည္ေလာ ဟု ဘုရားရွင္ေမး၏။
အရွင္ဘုရား ေယာက်္ားတစ္ေယာက္သည္ တမဟုတ္ခ်င္း၌ လူ ဆယ္ဦးကို ေသေစႏိုင္ရာ၏၊ ႏွစ္ဆယ္ကို ေသေစႏိုင္ရာ၏၊ သုံးဆယ္ကို ေသေစႏိုင္ရာ၏၊ ေလးဆယ္ကို ေသေစႏိုင္ရာ၏၊ ငါးဆယ္ကို ေသေစႏိုင္ရာ၏၊ သို႔ေသာ္ တစ္ၿမိဳ႕လုံးႏွင့္ ႏိႈင္းေသာ္ကား တစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ အားသည္ မေျပာပေလာက္ပါ ဟု ဥပါလိ ဆို၏။
ဥပါလိ သို႔ဆိုလွ်င္ စိတ္တန္ခိုးရၿပီးေသာ၊ သမဏ ျဗဟၼဏသည္ စိတ္ဆိုးကာမွ်ျဖင့္ နာဠႏၵာၿမိဳ႕ကို ျပာပုံ အတိ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္မည္ဟု ဆို၏၊ ျဖစ္ႏိုင္ပါမည္ေလာ ဟု ဘုရားရွင္ေမး၏။
အရွင္ဘုရား တန္ခိုးရွိေသာ သမဏ ျဗဟၼဏသည္ နာဠႏၵာၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕မဟုတ္ ဆယ္ၿမိဳ႕၊ ၿမိဳ႕ႏွစ္ဆယ္၊ ၿမိဳ႕သုံးဆယ္၊ ၿမိဳ႕ေလးဆယ္၊ ၿမိဳ႕ငါးဆယ္ကို ျပာပုံ ျဖစ္ေစႏိုင္၏ ဟု ဥပါလိ ေျဖ၏။
စဥ္းစား၍ သင္ေျပာေလာ့ သူၾကြယ္၊ သင့္စကားတို႔ကား ေရွ႕ေနာက္ မညီေပ၊ ယုံၾကည္သျဖင့္ သင္ဆို၏ ဟု ေျပာသည္ မဟုတ္ေလာ ဟု ဗုဒၶဆို၏။
အရွင္ဘုရား ဤသို႔ဆိုေသာ္လည္း ကာယဒဏ္သာလွ်င္ ႀကီးသည္၊ ဝစီဒဏ္ႏွင့္ မေနာဒဏ္ကား ထိုသို႔ မႀကီးၾကယ္ေပ ဟု ဥပါလိဆို၏။
ဥပါလိ သင္သည္ ဒ႑ကီတိုင္း၊ ကာလိဂၤတိုင္း၊ မဇၥၽတိုင္း၊ မာတဂၤတိုင္း တို႔သည္ ေတာအတိျဖစ္ေန၏ ဟူေသာစကား ၾကား၏ေလာဟု ဘုရားရွင္ေမး၏။
အရွင္ဘုရား ဒ႑ကီတိုင္း၊ ကာလိဂၤတိုင္း၊ မဇၥၽတိုင္း၊ မာတဂၤတိုင္း တို႔သည္ ေတာအတိျဖစ္ေန၏ ဟူေသာစကား ၾကား၏ ဟု ဥပါလိ ေျဖ၏။
ဥပါလိ အဘယ္ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဒ႑ကီတိုင္း၊ ကာလိဂၤတိုင္း၊ မဇၥၽတိုင္း၊ မာတဂၤတိုင္း တို႔သည္ ေတာအတိ ျဖစ္ေနသနည္း ဟု ဘုရားရွင္ ေမး၏။
အရွင္ဘုရား ရေသ့တို႔ စိတ္ဆိုးသျဖင့္ ျဖစ္ရသည္ဟု ၾကားရဘူး၏ ဟု ဥပါလိ ေျဖ၏။
စဥ္းစား၍ သင္ေျပာေလာ့ သူၾကြယ္၊ သင့္စကားတို႔ကား ေရွ႕ေနာက္ မညီေပ၊ ယုံၾကည္သျဖင့္ သင္ဆို၏ ဟု ေျပာသည္ မဟုတ္ေလာ ဟု ဗုဒၶဆို၏။
အရွင္ဘုရား ကြၽႏ္ုပ္သည္ အဦးဆုံး ဥပမာ၌ပင္ သေဘာေပါက္ နားလည္ၿပီး ျဖစ္ပါ၏။ အရွင္ဘုရား၏ ဆန္းက်ယ္ေသာ ေဟာျပမႈကို နာလိုေသး၍ ဆက္လက္ မထီမဲ့ စကားဆိုရပါသည္။
ႏွစ္သက္ဖြယ္ရွိပါေပ၏၊ ႏွစ္သက္ဖြယ္ရွိပါေပ၏၊ ေမွာက္ထားေသာ ဝတၳဳကို လွန္သကဲ့သို႔၊ ဖုံးထားေသာ အရာကို လွစ္ဟ ျပသကဲ့သို႔၊ မ်က္ေစ့လည္လ်က္ လမ္းေျပာက္ေနသူကို လမ္းျပသကဲ့သို႔၊ ညဥ့္၌ ဆီးမီးထြန္းသကဲ့သို႔ တရားကို ျပပါ၏။ ကြၽႏ္ုပ္သည္ အရွင္ ေဂါတမကို ကိုးကြယ္ရာဟု ဆည္းကပ္ပါ၏။ တရားေတာ္ကို ကိုးကြယ္ရာဟု ဆည္းကပ္ပါ၏။ သံဃာကို ကိုးကြယ္ရာဟု ဆည္းကပ္ပါ၏။ ယေန႔မွစ အသက္ထက္ဆုံး ဥပသကာဟု သတ္မွတ္ပါေလာ့။ ဟု ဥပါလိ ႐ိုေသစြာ ဆို၏။
သူၾကြယ္ စူးစမ္းဆင္ျခင္၍ ျပဳေလာ့၊ သင္ကဲ့သို႔ေသာ သူၾကြယ္တို႔ စူးစမ္းဆင္ျခင္၍ ျပဳျခင္းကား ေကာင္း၏ ဟု ဘုရားရွင္ ဆို၏။
အရွင္ဘုရားသည္ သူၾကြယ္ စူးစမ္းဆင္ျခင္၍ ျပဳေလာ့၊ သင္ကဲ့သို႔ေသာ သူၾကြယ္တို႔ စူးစမ္းဆင္ျခင္၍ ျပဳျခင္းကား ေကာင္း၏ ဟုဆို၏။ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ ျဖစ္ပါေပ၏၊ အျခားေသာ အယူရွိသူ တိတၳိတို႔သည္ ကၽြႏ္ုပ္သို႔ေသာ သူၾကြယ္ကို တပည့္အျဖစ္ ရရွိပါက ဤနာဠႏၵာၿမိဳ႕၌ ေအာင္လံစိုက္ထူရာ၏။ အရွင္ဘုရားမူကား သူၾကြယ္ စူးစမ္းဆင္ျခင္၍ ျပဳေလာ့၊ သင္ကဲ့သို႔ေသာ သူၾကြယ္တို႔ စူးစမ္းဆင္ျခင္၍ ျပဳျခင္းကား ေကာင္း၏ ဟုဆို၏။ ကၽြႏ္ုပ္ ဝမ္းေျမာက္လွပါ၏။ ကြၽႏ္ုပ္သည္ အရွင္ ေဂါတမကို ႏွစ္ၾကိမ္ ေျမာက္လည္း ကိုးကြယ္ရာဟု ဆည္းကပ္ပါ၏။ တရားေတာ္ကို ကိုးကြယ္ရာဟု ဆည္းကပ္ပါ၏။ သံဃာကို ကိုးကြယ္ရာဟု ဆည္းကပ္ပါ၏။ ယေန႔မွစ အသက္ထက္ဆုံး ဥပသကာဟု သတ္မွတ္ပါေလာ့။ ဟု ဥပါလိ ႐ိုေသစြာ ဆို၏။
ဥပါလိ သင့္အိမ္သည္ နိဂဏၭတို႔အတြက္ ႏွစ္လရွည္ၾကာစြာ ေရတြင္းသဖြယ္ ျဖစ္ခဲ့၏။ နိဂဏၭတို႔ကို ျပဳစုလုပ္ေၾကြးရန္ ေအာက္ေမ့ေလာ့ ဟု ဘုရားရွင္ ဆို၏။
အရွင္ဘုရားသည္ သူၾကြယ္ သင့္အိမ္သည္ နိဂဏၭတို႔အတြက္ ႏွစ္လရွည္ၾကာစြာ ေရတြင္းသဖြယ္ ျဖစ္ခဲ့၏။ နိဂဏၭတို႔ကို ျပဳစုလုပ္ေၾကြးရန္ ေအာက္ေမ့ေလာ့ ဟုဆို၏။ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ ျဖစ္ပါေပ၏၊ အျခားေသာ အယူရွိသူ တိတၳိတို႔သည္ မိမိ တပည့္မဟုတ္ဟူကို ျပဳစုလုပ္ေၾကြးျခင္း၌ မႏွစ္သက္ၾကကုန္။ မိမိတပည့္၌ လုပ္ေၾကြးျခင္းသာ ဝမ္းေျမာက္ၾကကုန္၏။ ယခင္ကာလက ရွင္ေဂါတမသည္ ငါ့တပည့္တို႔ကို လုပ္ေၾကြးျခင္းသာ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏၊ တပါးေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔၌ လုပ္ေၾကြးျခင္းကား အက်ိဳးမရွိဟု ဆုံးမသည္ဟု ၾကားဘူးပါ၏။ ယခု အရွင္ဘုရားသည္ သူၾကြယ္ သင့္အိမ္သည္ နိဂဏၭတို႔အတြက္ ႏွစ္လရွည္ၾကာစြာ ေရတြင္းသဖြယ္ ျဖစ္ခဲ့၏။ နိဂဏၭတို႔ကို ျပဳစုလုပ္ေၾကြးရန္ ေအာက္ေမ့ေလာ့ ဟုဆို၏။ ကြၽႏ္ုပ္ ဝမ္းေျမာက္လွပါ၏။ ေနာင္အခါလည္း နိဂဏၭတို႔၌ ေပးလွဴေသာ ကာလကို အစဥ္သျဖင့္ ေအာက္ေမ့ပါမည္။ ကြၽႏ္ုပ္သည္ အရွင္ ေဂါတမကို သုံးၾကိမ္ ေျမာက္လည္း ကိုးကြယ္ရာဟု ဆည္းကပ္ပါ၏။ တရားေတာ္ကို ကိုးကြယ္ရာဟု ဆည္းကပ္ပါ၏။ သံဃာကို ကိုးကြယ္ရာဟု ဆည္းကပ္ပါ၏။ ယေန႔မွစ အသက္ထက္ဆုံး ဥပသကာဟု သတ္မွတ္ပါေလာ့။ ဟု ဥပါလိ ႐ိုေသစြာ ဆို၏။
မဇၥၽိမနိကာယ၊ မဇၥၽိမပဏၰာသ၊ ဥပါလိသုတ္။
ကိုခိုင္

အတင္းေျပာျခင္းကို ဘုရားရွင္ ဤသို႔ဆုံးျဖတ္၏

သီလကၡန္ပါဠိေတာ္၊ ျဗဟၼဇာလသုတ္၊ ပရိဗၺာဖကကထာ
၅။ ရဟန္းတို႔ တစ္ပါးသူတို႔သည္ ငါ၏အျပစ္ကို ျဖစ္ေစ၊ တရား၏အျပစ္ကို ျဖစ္ေစ၊ သံဃာ၏အျပစ္ကို ျဖစ္ေစ၊ ေျပာၾကလွ်င္ သင္တို႔သည္ ရန္ၿငိဳးထားျခင္း၊ ႏွလုံးမသာျခင္း၊ စိတ္မခ်မ္းျခင္း မျဖစ္ေစသင့္။
ရဟန္းတို႔ တစ္ပါးသူတို႔သည္ ငါ၏အျပစ္ကို ျဖစ္ေစ၊ တရား၏အျပစ္ကို ျဖစ္ေစ၊ သံဃာ၏အျပစ္ကို ျဖစ္ေစ၊ ေျပာၾကရာ၌ သင္တို႔သည္ အျမက္ထြက္ၾကလွ်င္၊ ႏွလုံးမသာၾကလွ်င္ သင္တို႔အားသာလွ်င္ အႏၲရာယ္ ျဖစ္ရာ၏။
ရဟန္းတို႔ တစ္ပါးသူတို႔သည္ ငါ၏အျပစ္ကို ျဖစ္ေစ၊ တရား၏အျပစ္ကို ျဖစ္ေစ၊ သံဃာ၏အျပစ္ကို ျဖစ္ေစ၊ ေျပာၾကရာ၌ အျမက္ထြက္ၾကလွ်င္ သင္တို႔သည္ သူတပါးတို႔၏ စကားေကာင္း စကားဆိုးကို သိႏိုင္ၾကပါမည္ေလာ။
ရဟန္းတို႔ တစ္ပါးသူတို႔သည္ ငါ၏အျပစ္ကို ျဖစ္ေစ၊ တရား၏အျပစ္ကို ျဖစ္ေစ၊ သံဃာ၏အျပစ္ကို ျဖစ္ေစ၊ ေျပာၾကရာ၌ “ဤစကားသည္ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း မဟုတ္၊ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း မမွန္၊ စင္စစ္အားျဖင့္ ဤအျပစ္သည္ ငါတို႔၌ ထင္ရွားမရွိ” ဟု မဟုတ္သည္ကို မဟုတ္သည့္အတိုင္း သင္တို႔ ေျဖရွင္းရမည္။

ေလာက၏ ပရိယာယ္ကို ဗုဒၶ ဤသို႔ဆို၏ (ပုထုဇဥ္)

မဇၥၽိမနိကာယ၊ မူလပရိယာယဝဂၢ
၂။ ေလာက၌ အရိယာကို ဖူးေတြ႕ေလ့မရွိ၊ အရိယာ တရားကို မလိမၼာ၊ အရိယာ တရား၌ မယဥ္ေက်း၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ကို ဖူးေတြ႕ေလ့မရွိ၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ တရားကို မလိမၼာ၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ တရား၌ မယဥ္ေက်း၊ အၾကားအျမင္ မရွိသူ ပုထုဇဥ္သည္ ေျမကို ေျမဟုမွတ္၏။ ေျမကို ေျမဟုမွတ္၍ ေျမကို ႀကံ၏။ ေျမ၌ႀကံ၏။ ေျမမွႀကံ၏။ ေျမကို ငါ့ဟာဟု ႀကံ၏။ ေျမကို ေရွး႐ႈ ႏွစ္သက္၏။ ထိုသို႔ျဖစ္ရျခင္းမွာ ထိုသူသည္ ပိုင္းျခားမသိ၍ ျဖစ္၏။
ေရ။ မီး။ ေလ။ သတၱဝါ။ နတ္။ မာရ္နတ္။ ျဗဟၼာ။ အာဘႆရျဗဟၼာ။ သုဘကိဏွျဗဟၼာ။ ေဝေဟပၹိဳလ္ျဗဟၼာ။ အဘိဘူျဗဟၼာ။ အာကာသာနဥၥ ယတနျဗဟၼာ။ ဝိညာနဥၥာယတန ျဗဟၼာ။ အာကိဥၥညာ ယတန ျဗဟၼာ။ ေနဝသညာနာသညာ ယတန ျဗဟၼာ။ ျမင္ေတြ႕ေသာ အဆင္း။ ၾကားေသာ အသံ။ ေတြ႕ထိေသာ အနံ႔ အရသာ။ ေတြးသိေသာ အာ႐ုံ။ တစ္ခုတည္းျဖစ္ျခင္း (စ်ာန္)။ အထူးအထူးျဖစ္ျခင္း (ကာမ)။ အလုံးစုံ။ နိဗၺာန္။

သီလနိမ့္သူတို႔က ေဂါတမ ဘုရားကို ဤသို႔ဆိုၾကမည္

သီလနိမ့္သူတို႔က ေဂါတမ ဘုရားကို ဤသို႔ဆိုၾကမည္။
ရဟန္းေဂါတမသည္-
အသက္သတ္ျခင္းကို ပယ္၏။ ေရွာင္ၾကဥ္၏။
တုတ္/လက္နက္ကို ခ်ထားၿပီးျဖစ္၏။
ရွက္ျခင္း၊ သနားျခင္းရွိ၏။
သတၱဝါတို႔၏ အစီးအပြားကို လိုလား၏။

ရဟန္းေဂါတမသည္-
မေပးသည္ကို ယူျခင္းကို ပယ္၏။ ေရွာင္ၾကဥ္၏။
ေပးသည္ကိုသာယူ၏။ ေပးသည္ကိုသာ လိုလား၏။
မခိုးမဝွက္ စင္ၾကယ္ေသာ ကိုယ္ျဖင့္ ေန၏။

ရဟန္းေဂါတမသည္-
မျမတ္ေသာ / ယုတ္ေသာ အက်င့္ကို ပယ္၏။ ျမတ္ေသာ အက်င့္ ကို က်င့္၏။
ရြာသူတို႔ဓေလ့ ေမထုံအက်င့္ကို ပယ္၏။

ရဟန္းေဂါတမသည္-
မမွန္စကား ပယ္၏။ ေရွာင္ၾကဥ္၏။
အမွန္ဆို၏။ မွန္ေသာ စကားျခင္း ဆက္စပ္၏။
တည္ေသာ၊ ယုံထိုက္ေသာ စကားဆို၏။
ေလာကကို မလွည့္စား။

ရဟန္းေဂါတမသည္-
ကုန္းေခ်ာျခင္းကို ပယ္၏။ ေရွာင္ၾကဥ္၏။
ကြဲျပား ေစေသာ စကား သယ္ပို႔ျခင္းကို ေရွာင္၏။
ကြဲျပားေနလွ်င္ ေစ့စပ္ေပး၏။
ညီၫြတ္ျခင္းကို အားေပး၊ ေမြ႕ေလ်ာ္၊ ေပ်ာ္ပိုက္၊ ႏွစ္သက္၏။
ညီၫြတ္ေစေသာ စကားကို ဆို၏။

ရဟန္းေဂါတမသည္-
ၾကမ္းေသာစကားကို ပယ္၏။ ေရွာင္ၾကဥ္၏။
အျပစ္ကင္းေသာ၊ ခ်ိဳသာေသာ၊ ႏွစ္လိုဖြယ္ေသာ၊ ႏွလုံးခိုက္ဖြယ္ေသာ၊ ယဥ္ေက်းေသာ၊ လူအမ်ား ႏွစ္သက္ေသာ စကားကို ဆို၏။

ရဟန္းေဂါတမသည္-
ၿပိန္ဖ်င္းေသာ စကားကို ပယ္၏။ ေရွာင္ၾကဥ္၏။
စကားကို လိုမွသာ ဆို၏။ အဟုတ္ကိုသာ ဆို၏။
အက်ိဳးျဖစ္ေစေသာ၊ တရားႏွင့္ ယွဥ္ေသာ၊ အဆုံးအမႏွင့္ ယွဥ္ေသာ စကားကိုသာ ဆို၏။
လိုအပ္လာပါက က်ိဳးေၾကာင္းညီၫြတ္ေသာ၊ အက်ိဳးျဖစ္ေစေသာ၊ မွတ္သားဖြယ္ေသာ စကားကို ဆို၏။

ရဟန္းေဂါတမသည္-
မ်ိဳးေစ့မ်ား၊ အပင္မ်ားကို မဖ်က္ဆီး။
တစ္နပ္သာစား၏။ ညစာမစား။ ေနလြဲမစား။

ရဟန္းေဂါတမသည္-
ကျခင္း၊ သီျခင္း၊ တီးမႈတ္ျခင္းကို မျပဳ။
သူေတာ္ေကာင္းတရား၏ ဆူးေၫွင့္ျဖစ္ေသာ (ပြဲ)ၾကည့္ျခင္း မျပဳ။

ရဟန္းေဂါတမသည္-
ပန္းပန္ျခင္း၊ နံ႔သာျခယ္လိမ္းျခင္းမွ ေရွာင္၏။
ျမတ္ေသာ ေနရာကို ေရွာင္၏။
ေ႐ႊေငြ၊ ေကာက္စိမ္းကို မခံယူ။
အသားစိမ္းကို မခံယူ။
မိန္းမ ပ်ိဳ/အိုကို မခံယူ။
ကြၽန္ က်ား/မကို မခံယူ။
ဆိတ္ႏွင့္သိုးကို မခံယူ။
ၾကက္/ဝက္ကို မခံယူ။
ဆင္/ႏြား/ျမင္း/ျမည္းကို မခံယူ။
လယ္/ယာကို မခံယူ။
တမန္အမႈ၊ အေစအပါးအမႈ မေဆာက္ရြက္။
ဝယ္မႈ၊ ေရာင္းမႈ မေဆာင္ရြက္။
ခ်ိန္စဥ္းလဲ၊ ေငြစဥ္းလဲ၊ တိုင္းတာခ်င္တြယ္စဥ္းလဲ ေရွာင္၏။
တံစိုးယူ၊ လွည့္ဖ်ား၊ အတုလုပ္၊ လိမ္ျခင္း စေသာ ေကာက္က်စ္ျခင္းတို႔ကို ေရွာင္၏။
ျဖတ္၊ သတ္၊ ေႏွာင္ဖြဲ႕၊ လု၊ ဖ်က္၊ ဓါးျပတိုက္ျခင္း ေရွာင္၏။

စူဠသီလ၊ ျဗဟၼဇာလ၊ သိလကၡန္ပါဠိ။

ကိုခိုင္

ပ်က္စီး ဆုတ္ယုတ္ေနေသာ ေယာက္်ား အေၾကာင္း

ပ်က္စီး ဆုတ္ယုတ္ေနေသာ ေယာက္်ား အေၾကာင္း
၁။ တရားကို လိုလားေတာင့္တသူသည္ ႀကီးပြါးရ၏၊ တရားကို မလိုလား မေတာင့္တ မုန္းထားသူသည္ ပ်က္စီးရ၏။
၂။ သူေတာ္မဟုတ္ သူယုတ္မာတို႔ကို ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုး၏၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ကို ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးမႈ မျပဳ၊ သူယုတ္မာတို႔၏ တရားကို ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုး၏၊ ထိုသံုးမ်ဳိးသည္ ပ်က္စီး ဆုတ္ယုတ္ေၾကာင္း ေပတည္း။
၃။ အိပ္စက္ ငိုက္မ်ဥ္းေလ့ရွိသူ၊ အေပါင္းအေဖာ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေလ့ ရွိသူ၊ စကားေျပာမႈ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေလ့ ရွိသူ၊ ႏိုးၾကားထၾကြမႈမရွိ ပ်င္းရိသူ၊ လ်င္စြာ အမ်က္ထြက္ေလ့ရွိသူ၊ ထိုသူ၏ ထိုအေၾကာင္းငါးမ်ဳိးသည္ ပ်က္စီးဆုတ္ယုတ္ ေၾကာင္းေပတည္း။
၄။ အိုမင္း၍ ပစၦိမအရြယ္သို႔ ေရာက္ၿပီးေသာ အမိကို လည္းေကာင္း၊ အဖကို လည္းေကာင္း ေကြၽးေမြးျပဳစု ႏိုင္စြမ္းသူ ျဖစ္ပါလ်က္ မေကြၽးေမြး မျပဳစုေပ၊ ထိုသူ၏ မေကြၽးေမြး မျပဳစုျခင္းသည္ ပ်က္စီး ဆုတ္ယုတ္ ေၾကာင္းတည္း။
၅။ ျဗာဟၼဏကို လည္းေကာင္း၊ သမဏကို လည္းေကာင္း၊ ထိုမွတစ္ပါးေသာ ဖုန္းေတာင္း ယာစကာကို လည္းေကာင္း ပစၥည္းေလးပါးျဖင့္ ဖိတ္ၾကားၿပီးျဖစ္လ်က္ မုသား ေျပာဆိုျခင္း ျဖင့္ လွည့္ပတ္၏၊ ထိုသူ၏ ထိုလွည့္ပတ္ျခင္းသည္ ပ်က္စီး ဆုတ္ယုတ္ေၾကာင္းတည္း။
၆။ မ်ားေသာ စည္းစိမ္ရွိသူ အသျပာရွိသူ စားဖြယ္ႏွင့္ ျပည့္စံုသူ ျဖစ္ပါလ်က္ ေကာင္းျမတ္ေသာ ေဘာဇဥ္တို႔ကို တစ္ေယာက္တည္း စားသံုး၏၊ ထိုသူ၏ ထိုစားသံုးျခင္းသည္ ပ်က္စီး ဆုတ္ယုတ္ေၾကာင္းတည္း။
၇။ အမ်ဳိး (ဇာတိ) မာန္ ခက္ထန္၏၊ ဥစၥာ (ဓန) မာန္ခက္ ထန္၏၊ အႏြယ္ (ေဂါတၱ) မာန္ခက္ထန္၏၊ မိမိေဆြမ်ဳိးကိုလည္း မထီမဲ့ျမင္ ျပဳ၏၊ ထိုသူ၏ ထိုအေၾကာင္းေလးမ်ဳိးသည္ ပ်က္စီး ဆုတ္ယုတ္ေၾကာင္းတည္း။
၈။ မိန္းမၾကဴး ေသေသာက္ၾကဴး ေလာင္းကစားၾကဴးသည္ျဖစ္၍ ရတိုင္း ရတိုင္း ေသာ ဥစၥာကို ဖ်က္ဆီး၏၊ ထိုသူ၏ ထိုအေၾကာင္းသံုးမ်ဳိးသည္ ပ်က္စီး ဆုတ္ယုတ္ေၾကာင္းတည္း။
၉။ မိမိမယားျဖင့္ မေရာင့္ရဲဘဲ ျပည့္တန္ဆာမတို႔၌ ျပစ္မွား၏၊ သူတစ္ပါး မယားတို႔၌ ျပစ္မွား၏၊ ထိုအေၾကာင္းႏွစ္မ်ဳိးသည္ ပ်က္စီးဆုတ္ယုတ္ေၾကာင္းတည္း။
၁၀။ အရြယ္လြန္ၿပီးေသာ ေယာက္်ားသည္ တည္သီးသဖြယ္ ငယ္ေသာ သားျမတ္ရွိေသာ မိန္းမငယ္ကို သိမ္းျမန္း ေဆာင္ယူ အိမ္သူ ျပဳလုပ္၏၊ ထိုမိန္းမငယ္အား (ေယာက္်ားတစ္ပါးအတြက္) စိတ္မခ်ရေသာေၾကာင့္ မအိပ္ႏိုင္၊ ထိုမအိပ္ ႏိုင္ျခင္းသည္ ပ်က္စီးျခင္း၏ အေၾကာင္းတည္း။
၁၁။ ငါး အမဲစေသာ အစားအစာတို႔၌ မက္ေမာေသာ သေဘာရွိေသာ (ဥစၥာကို) စည္းကမ္းမဲ့ ဖ႐ိုဖရဲ ျပဳတတ္ေသာ မိန္းမကိုေသာ္ လည္းေကာင္း ထိုသို႔ သေဘာရွိေသာ ေယာက္်ား ကိုေသာ္ လည္းေကာင္း အိမ္ေထာင္ထိန္း အရာ၌ ထား၏၊ ထိုသူ၏ ထိုအေၾကာင္းသည္ ပ်က္စီး ဆုတ္ယုတ္ ေၾကာင္းတည္း။
၁၂။ ဥစၥာနည္း၍ စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔၌ တပ္မက္မႈ ႀကီးမား၏၊ မင္းမ်ဳိး၌လည္း ျဖစ္၏၊ ထိုသူသည္ကား မင္းအျဖစ္ကို ေတာင့္တ၏၊ ထိုသူ၏ ထို အေၾကာင္းသည္ ပ်က္စီး ဆုတ္ယုတ္ ေၾကာင္းတည္း။