ရာဓ

အသွ်င္ရာဓသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ရွိခိုး၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေနၿပီးေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားအား အသွ်င္ဘုရား ေသျခင္း ေသျခင္းဟု ဆိုအပ္၏၊ အဘယ္မွ်ျဖင့္ ေသျခင္း ျဖစ္ပါသနည္း ဟု ေလွ်ာက္၏။
ရာဓ ႐ုပ္ရွိလွ်င္ ေသျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ ေသေစသူသည္ လည္းေကာင္း၊ ေသသူသည္ လည္းေကာင္း ရွိရာ၏။ ရာဓ ထိုသို႔ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သင္သည္ ႐ုပ္ကို ေသျခင္းတရားဟု ႐ႈေလာ့၊ ေသေစသူဟု ႐ႈေလာ့၊ ေသသူဟု ႐ႈေလာ့၊ ေရာဂါဟု ႐ႈေလာ့၊ အနာဟု ႐ႈေလာ့၊ ေျငာင့္ဟု ႐ႈေလာ့၊ ဆင္းရဲဟု ႐ႈေလာ့၊ ဆင္းရဲေၾကာင္း ျဖစ္၏ ဟု ႐ႈေလာ့၊ ထို႐ုပ္ကို ဤသို႔ ႐ႈသူတို႔သည္ ေကာင္းစြာ႐ႈသူတို႔ မည္ကုန္၏။ ေ၀ဒနာရွိလွ်င္။ သညာရွိလွ်င္။ သခၤါရတို႔ ရွိလွ်င္။ ၀ိညာဏ္ရွိလွ်င္ ေသျခင္း တရားသည္ လည္းေကာင္း၊ ေသေစသူသည္ လည္းေကာင္း၊ ေသသူသည္ လည္းေကာင္း ရွိရာ၏။
ရာဓ ထိုသို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သင္သည္ ၀ိညာဏ္ကို ေသျခင္းတရားဟု ႐ႈေလာ့၊ ေသေစသူဟု ႐ႈေလာ့၊ ေသသူဟု ႐ႈေလာ့၊ ေရာဂါဟု ႐ႈေလာ့၊ အနာဟု ႐ႈေလာ့၊ ေျငာင့္ဟု ႐ႈေလာ့၊ ဆင္းရဲဟု ႐ႈေလာ့၊ ဆင္းရဲေၾကာင္း ျဖစ္၏ ဟု ႐ႈေလာ့၊ ထို၀ိညာဏ္ကို ဤသို႔ ႐ႈသူတို႔သည္ ေကာင္းစြာ ႐ႈသူတို႔ မည္ကုန္၏။
အသွ်င္ဘုရား ေကာင္းစြာ ႐ႈျခင္းသည္ အဘယ္အက်ဳိး ရွိပါသနည္း။ ရာဓ ေကာင္းစြာ ႐ႈျခင္းသည္ ၿငီးေငြ႕ျခင္း အက်ဳိးရွိ၏။ အသွ်င္ဘုရား ၿငီးေငြ႕ျခင္းသည္ အဘယ္အက်ဳိး ရွိပါသနည္း။ ရာဓ ၿငီးေငြ႕ျခင္းသည္ စြဲမက္မႈ ကင္းျခင္း အက်ဳိးရွိ၏၊ အသွ်င္ဘုရား စြဲမက္မႈ ကင္းျခင္းသည္ အဘယ္အက်ဳိး ရွိပါသနည္း။ ရာဓ စြဲမက္မႈ ကင္းျခင္းသည္ လြတ္ေျမာက္ျခင္း အက်ဳိးရွိ၏။ အသွ်င္ဘုရား လြတ္ေျမာက္ျခင္းသည္ အဘယ္ အက်ဳိးရွိပါသနည္း။ လြတ္ေျမာက္ျခင္းသည္ နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း အက်ဳိးရွိ၏။ အသွ်င္ဘုရား နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ျခင္းသည္ အဘယ္အက်ဳိး ရွိပါသနည္း။ ရာဓ ျပႆနာ လြန္သြားၿပီ၊ ျပႆနာ၏ အဆံုးကိုယူရန္ မစြမ္းႏိုင္၊ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္သံုးျခင္းသည္ နိဗၺာန္သို႔ သက္၀င္ ၏၊ နိဗၺာန္လွ်င္လဲ ေလ်ာင္းရာရွိ၏၊ နိဗၺာန္လွ်င္ အဆံုးရွိ၏။

လုံ႔လ

အိပ္ငုိက္ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ ပ်င္းရိျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ ကုိယ္လက္ဆန္႔ငင္ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ ထမင္းဆီ ယစ္ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း ရွိ၏။ ထုိအိပ္ငုိက္ျခင္းစေသာ ညစ္ညဴးျခင္းကုိ လုံ႔လျဖင့္ ပယ္ထုတ္ႏုိင္ခဲ့ေသာ္ အရိယာမဂ္သည္ စင္ၾကယ္၏

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရား ရွစ္ပါး (သုတၱန္နည္း)

၁။ ေကာင္းစြာ သိျမင္မႈ သမၼာဒိ႒ိ၊
၂။ ေကာင္းစြာ ၾကံစည္မႈ သမၼာသကၤပၸ၊
၃။ ေကာင္းစြာ ေျပာဆုိမႈ သမၼာ၀ါစာ၊
၄။ ေကာင္းစြာ ျပဳလုပ္မႈ သမၼာကမၼႏၲ၊
၅။ ေကာင္းစြာ အသက္ေမြးမႈ သမၼာအာဇီ၀၊
၆။ ေကာင္းစြာ အားထုတ္မႈ သမၼာ၀ါယာမ၊
၇။ ေကာင္းစြာ ေအာက္ေမ့မႈ သမၼာသတိ၊
၈။ ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္မႈ သမၼာ သမာဓိ

သမၼာဒိ႒ိ ေကာင္းစြာ သိျမင္မႈ
ဆင္းရဲဲ၌ သိမႈ ပညာ၊ ဆင္းရဲဲျဖစ္ေၾကာင္း၌ သိမႈ ပညာ၊ ဆင္းရဲဲခ်ဳပ္ရာ၌ သိမႈ ပညာ၊ ဆင္းရဲဲခ်ဳပ္ရာသို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္၌ သိမႈ ပညာ
သမၼာသကၤပၸ ေကာင္းစြာ ၾကံစည္မႈ
ကာမတို႔မွ ထြက္ေျမာက္ရန္ ၾကံစည္မႈ ေနကၡမၼသကၤပၸ၊ မပ်က္စီးေစရန္ ၾကံစည္မႈ အဗ်ာပါဒ
သကၤပၸ၊ မညႇဥ္းဆဲဲရန္ ၾကံစည္မႈ အ၀ိဟႎသာသကၤပၸ
သမၼာဝါစာ ေကာင္းစြာ ေျပာဆုိမႈ
မဟုတ္မမွန္ ေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ၊ ကုန္းေခ်ာစကားမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ၊ ၿပိန္ဖ်င္းေသာ စကားမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ
သမၼာကမၼႏၲ ေကာင္းစြာ ျပဳလုပ္မႈ
အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ၊ မေပးသည္ကုိ ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားေသာ အက်င့္မွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ
သမၼာအာဇီဝ ေကာင္းစြာ အသက္ေမြးမႈ
ဤသာသနာေတာ္၌ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာဝကသည္ မွားေသာ အသက္ေမြးမႈကုိ ပယ္၍ ေကာင္းေသာ အသက္ေမြးမႈျဖင့္ အသက္ကုိ ေမြးျမဴ၏။
သမၼာ၀ါယာမ ေကာင္းစြာ အားထုတ္မႈ
ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ မျဖစ္ေသးေသာ အကုသုိလ္ အယုတ္တရားတို႔ကုိ မျဖစ္ေစရန္ ဆႏၵကုိ ျဖစ္ေစ၏၊ လုံ႔လျပဳ၏၊ လုံ႔လထုတ္၏၊ စိတ္ကုိ ေျမႇာက္ပင့္၏၊ အထပ္ထပ္ အားထုတ္၏။ ျဖစ္ၿပီး ေသာ အကုသုိလ္ အယုတ္တရားတို႔ကုိ ပယ္ရန္ ဆႏၵကုိ ျဖစ္ေစ၏၊ လုံ႔လျပဳ၏၊ လုံ႔လထုတ္၏၊ စိတ္ကုိ ေျမႇာက္ပင့္၏၊ အထပ္ထပ္ အားထုတ္၏။ မျဖစ္ေသးေသာ ကုသုိလ္တရားတို႔ကုိ ျဖစ္ေစရန္ ဆႏၵကုိ ျဖစ္ေစ၏၊ လုံ႔လျပဳ၏၊ လုံ႔လထုတ္၏၊ စိတ္ကုိ ေျမႇာက္ပင့္၏၊ အထပ္ထပ္ အားထုတ္၏။ ျဖစ္ၿပီးေသာ ကုသုိလ္တရားတို႔ တည္တံ ့ရန္၊ မေပ်ာက္ပ်က္ရန္၊ အထပ္ထပ္ျဖစ္ရန္၊ ျပန္႔ပြါးရန္၊ တုိးပြါးရန္၊ ျပည့္စုံ ေစရန္၊ ဆႏၵကုိ ျဖစ္ေစ၏၊ လုံ႔လျပဳ၏၊ လုံ႔လထုတ္၏၊ စိတ္ကုိ ေျမႇာက္ပင့္၏၊ အထပ္ထပ္ အားထုတ္၏။
သမၼာသတိ ေကာင္းစြာ ေအာက္ေမ့မႈ
ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ကိေလသာကုိ ျပင္းစြာ ပူပန္ေစတတ္ေသာ လုံ႔လရွိသည္ျဖစ္၍ ေကာင္းစြာ အျပားအားျဖင့္ သိတတ္ေသာ ပညာရွိသည္ျဖစ္၍ ေအာက္ေမ့မႈ သတိရွိလ်က္ (ခႏၶာကုိယ္ တည္းဟူေသာ) ေလာက၌ တပ္မက္မႈ အဘိဇၩာ၊ ႏွလုံးမသာယာမႈ ေဒါမနႆ ကုိ ပယ္ေဖ်ာက္၍ ဆံပင္စေသာ ႐ုပ္အေပါင္း၌ ဆံပင္စေသာ ႐ုပ္အေပါင္းဟု အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ ႐ႈလ်က္ေန၏။ ကိေလသာကုိ ျပင္းစြာ ပူပန္ေစတတ္ေသာ လုံ႔လရွ ိသည္ျဖစ္၍ ေကာင္းစြာ အျပားအားျဖင့္ သိတတ္ေသာ ပညာရွိသည္ ျဖစ္၍ ေအာက္ေမ့မႈ သတိရွိလ်က္ (ခႏၶာကုိယ္တည္းဟူေသာ) ေလာက၌ တပ္မက္မႈ အဘိဇၩာ၊ ႏွလုံးမသာယာမႈ ေဒါမနႆ ကုိ ပယ္ေဖ်ာက္၍ ခံစားမႈ ေ၀ဒနာတို႔၌ ခ်မ္းသာစေသာ ခံစား မႈ ေ၀ဒနာတို႔ဟု အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ ႐ႈလ်က္ ေန၏။ ကိေလသာကုိ ျပင္းစြာ ပူပန္ေစတတ္ေသာ လုံ႔လ ရွိသည္ျဖစ္၍ ေကာင္းစြာ အျပားအားျဖင့္ သိတတ္ေသာ ပညာရွိသည္ျဖစ္၍ ေအာက္ေမ့မႈ သတိရွိလ်က္
(ခႏၶာကုိယ္တည္းဟူေသာ) ေလာက၌ တပ္မက္မႈ အဘိဇၩာ၊ ႏွလုံးမသာယာမႈ ေဒါမနႆ ကုိ ပယ္ေဖ်ာက္၍ စိတ္တို႔၌ (ရာဂစေသာ) စိတ္ဟု အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ ႐ႈလ်က္ ေန၏။ ကိေလသာကုိ ျပင္းစြာ ပူပန္ေစတတ္ေသာ လုံ႔လရွိသည္ ျဖစ္၍ ေကာင္းစြာ အျပားအားျဖင့္ သိတတ္ေသာ ပညာရွိသည္ ျဖစ္၍ ေအာက္ေမ့မႈ သတိရွိလ်က္ (ခႏၶာကုိယ္တည္းဟူေသာ) ေလာက၌ တပ္မက္မႈ အဘိဇၩာ၊ ႏွလုံး မသာယာမႈ ေဒါမနႆ ကုိ ပယ္ေဖ်ာက္၍ သေဘာတရားတို႔၌ (ခႏၶာစေသာ) တရားတို႔ဟု အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ ႐ႈလ်က္ ေန၏။
သမၼာသမာဓိ ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္မႈ
ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ကာမတို႔မွ ကင္းဆိတ္၍သာလွ်င္ အကုသုိလ္တရားတို႔မွ ကင္းဆိတ္၍ ၾကံစည္ျခင္း ၀ိတက္ ႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ၊ ဆင္ျခင္သုံးသပ္ျခင္း ၀ိစာရ ႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ၊ (နီ၀ရဏ) ကင္းဆိတ္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ၊ ႏွစ္သက္ျခင္း ပီတိ ခ်မ္းသာျခင္း သုခ ရွိေသာ ပဌမစ်ာန္ ကုိ ျပည့္စုံေစ၍ ေန၏။ ၾကံစည္ျခင္း ၀ိတက္ ဆင္ျခင္သုံးသပ္ျခင္း ၀ိစာရ တို႔၏ ၿငိမ္းေအးျခင္းေၾကာင့္ မိမိသႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာ၊ စိတ္ကုိ ၾကည္လင္ေစတတ္ေသာ၊ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္း သမာဓိ ကုိ ျဖစ္ပြါးေစ တတ္ေသာ၊ ၾကံစည္ျခင္း ၀ိတက္ ဆင္ျခင္သုံးသပ္ျခင္း ၀ိစာရ မရွိေသာ၊ တည္ၾကည္ျခင္း သမာဓိ ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ၊ ႏွစ္သက္ျခင္း ပီတိ ခ်မ္းသာျခင္း သုခ ရွိေသာ ဒုတိယစ်ာန္ကုိ ျပည္ ့စုံေစ၍ ေန၏။ ႏွစ္သက္ျခင္း ပီတိ ကု ိလည္း စက္ဆုပ္ျခင္းေၾကာင့္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈလ်က္သာလွ်င္ ေန၏။ ေအာက္ေမ့ျခင္း သတိ ေကာင္းစြာ အျပားအားျဖင့္ သိျခင္း သမၸဇဥ္ ႏွင့္ ျပည့္စုံသည္ျဖစ္၍ ခ်မ္းသာျခင္း သုခ ကုိ လည္း ကုိယ္ျဖင့္ ခံစား၏။ အၾကင္ တတိယစ်ာန္ေၾကာင့္ ထုိသူကုိ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔က လ်စ္လ်ဴ႐ႈ ႏုိင္သူ သတိရွိသူ ခ်မ္းသာစြာ ေနေလ့ရွိသူ ဟု ခ်ီးမြမ္းေတာ္ မူၾကကုန္၏။ ထုိတတိယစ်ာန္ကုိ ျပည့္စုံ ေစ၍ ေန၏။ ခ်မ္းသာျခင္း သုခ ဆင္းရဲဲျခင္း ဒုကၡ ကုိ ပယ္ျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ေရွးဦးကပင္ လွ်င္ ၀မ္းေျမာက္ျခင္း ေသာမနႆ စိတ္ႏွလုံးမသာယာျခင္း ေဒါမနႆ တို႔၏ ခ်ဳပ္ႏွင့္ျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း ဆင္းရဲဲျခင္း ဒုကၡ လည္း မဟုတ္ ခ်မ္းသာျခင္း သုခ လည္း မဟုတ္ေသာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း ဥေပကၡာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည့္ သတိ၏ ထက္၀န္းက်င္ စင္ၾကယ္ျခင္းရွိေသာ စတုတၳစ်ာန္ကုိ ျပည့္စုံေစ၍ေန၏။

အသွ်င္ဘာရဒြါဇ

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မဂဓတိုင္း ဒကၡိဏာဂိရိဇနပုဒ္ ဧကနာဠမည္ေသာ ပုဏၰားရြာ၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏၊ ထိုအခါ ကသိဘာရဒြါဇ မည္ေသာ ပုဏၰားသည္ စိုက္ပ်ဳိးခ်ိန္ အခါ၀ယ္ ငါးရာမွ်ေသာ ထြန္တံုးတို႔ကို (ႏြားတို႔၌) တပ္ထား အပ္ကုန္၏၊ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နံနက္အခ်ိန္၌ သကၤန္းကို ျပင္၀တ္၍ သပိတ္ သကၤန္းကို ယူေဆာင္လ်က္ ကသိဘာရဒြါဇပုဏၰား၏ အမႈလုပ္ရာ အရပ္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ေတာ္ မူ၏၊ ထိုအခါ ကသိဘာရဒြါဇပုဏၰား၏ ထမင္း ေကြၽးေမြးေနေသာအခါ ျဖစ္၏၊ ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထမင္း ေကြၽးေမြးရာ အရပ္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ေတာ္မူ၍ တစ္ခုေသာအရပ္၌ ရပ္ေတာ္မူ၏။ ကသိဘာရဒြါဇပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရား ဆြမ္းအလို႔ငွါ ရပ္သည္ကို ျမင္၍ ျမတ္စြာဘုရားအား -ရဟန္းငါသည္ ထြန္လည္း ထြန္၏၊ စိုက္ပ်ဳိးလည္း စိုက္ပ်ဳိး၏၊ ထြန္ၿပီး၍ လည္းေကာင္း၊ စိုက္ပ်ဳိးၿပီး၍ လည္းေကာင္း စား၏၊ ရဟန္း သင္သည္လည္း ထြန္လည္း ထြန္ေလာ့၊ စိုက္ပ်ဳိးလည္း စိုက္ပ်ဳိးေလာ့၊ ထြန္ၿပီး၍ လည္းေကာင္း၊ စိုက္ပ်ဳိးၿပီး၍ လည္း ေကာင္း စားပါေလာ့ ဟု ေလွ်ာက္၏။
ပုဏၰား ငါဘုရားသည္လည္း ထြန္လည္း ထြန္၏၊ စိုက္ပ်ဳိးလည္း စိုက္ပ်ဳိး၏၊ ထြန္ၿပီး၍ လည္းေကာင္း၊ စိုက္ပ်ဳိးၿပီး၍ လည္းေကာင္း စား၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)၊ -ငါတို႔သည္ အသွ်င္ေဂါတမ၏ ထမ္းပိုးကို လည္းေကာင္း၊ ထြန္တံုးကို လည္းေကာင္း၊ ထြန္သြားကို လည္းေကာင္း၊ ႏွင္တံကို လည္းေကာင္း၊ ခိုင္းႏြားတို႔ကို လည္းေကာင္း မျမင္ၾက ရပါကုန္၊ ထိုသို႔ မျမင္ပါဘဲလ်က္ အသွ်င္ေဂါတမ
သည္ ပုဏၰား ငါသည္လည္း ထြန္လည္း ထြန္၏၊ စိုက္ပ်ဳိးလည္း စိုက္ပ်ဳိး၏၊ ထြန္ၿပီး၍ လည္းေကာင္း၊ စိုက္ပ်ဳိးၿပီး၍ လည္းေကာင္း စား၏ ဟု ဆိုဘိ၏ ဟု ဆိုၿပီးေနာက္ ကသိဘာရဒြါဇပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ဂါထာျဖင့္ ေလွ်ာက္၏-
၇၆။ သင္သည္ လယ္ထြန္ေယာက္်ား (လယ္သမား)ဟူ၍ ၀န္ခံဘိ၏၊ သင္၏ လယ္ထြန္မႈကို ငါတို႔ မျမင္ရ၊ သင္၏ လယ္ထြန္မႈကို ငါတို႔ သိႏိုင္ေလာက္ေသာနည္းျဖင့္ သင္ေျဖဆိုပါေလာ့ (ဟု ေမးေလွ်ာက္ ၏)။
၇၇။ ငါ၏ သဒၶါတရားသည္ မ်ဳိးေစ့မည္၏၊ ငါ၏ ဣေႁႏၵကို ေစာင့္စည္းမႈသည္ မိုးရြာျခင္း မည္၏၊ ငါ၏ ပညာသည္ ထမ္းပိုးႏ်င့္ ထြန္တံုး မည္၏၊ ငါ၏ (မေကာင္းမႈမွ) ရွက္ေၾကာက္မႈသည္ ထြန္သန္ မည္၏၊ (ငါ၏) စိတ္သည္ ႀကိဳးလြန္း မည္၏၊ ငါ၏ ေအာက္ေမ့မႈ သတိ သည္ ထြန္သြားႏွင့္ ႏွင္တံ မည္၏။
၇၈။ သင္သည္ လယ္ကို ေစာင့္ေရွာက္သကဲ့သို႔ ငါသည္လည္း ကိုယ္ကို ေစာင့္ေရွာက္၏၊ ႏႈတ္ကို ေစာင့္ေရွာက္၏၊ အာဟာရ၌ အသက္ေမြးမႈ စင္ၾကယ္ေစရန္ ေစာင့္ေရွာက္၏၊ ၀မ္း၌ အတိုင္းအရွည္ကို သိရန္ ေစာင့္ေရွာက္၏၊ မွန္ေသာ စကားျဖင့္ (ခြၽတ္ယြင္းေသာ စကားတို႔ဟူေသာ ေပါင္းျမက္ကို) ျဖတ္ေတာက္ ပယ္ႏုတ္၏၊ နိဗၺာန္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္မႈဟူေသာ ငါ၏ အရဟတၱဖိုလ္သည္ ျပဳလုပ္ဖြယ္ အားလံုးမွ လြတ္ေျမာက္ေတာ့၏။
၇၉။ ငါ၏ ၀ီရိယသည္ ၀န္ကို ေဆာင္ေသာ ႏြားမည္၏၊ အၾကင္နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္သည္ရွိေသာ္ မစိုးရိမ္ရ၊ ေယာဂ ေလးပါး ကုန္ရာျဖစ္ေသာ ထိုနိဗၺာန္သို႔ ေရွး႐ႈ ေဆာင္လ်က္ မဆုတ္မနစ္ သြား၏။
၈၀။ (ပုဏၰား) ဤသို႔ေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ဤလယ္ထြန္ျခင္းကို (ငါသည္) ထြန္အပ္ၿပီ၊ (ငါ၏) ထိုလယ္ထြန္ ျခင္းသည္ နိဗၺာန္ဟူေသာ အသီးအႏွံရွိ၏၊ ထိုလယ္ထြန္ျခင္းကို ထြန္ၿပီးေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲအားလံုးမွ လြတ္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
ထိုအခါ ကသိဘာရဒြါဇပုဏၰားသည္ အဖိုးမ်ားစြာ ထိုက္ေသာ ေရႊခြက္၌ ႏို႔ဃနာကို ခူးထည့္ေစ၍ ျမတ္စြာဘုရားအား အသွ်င္ေဂါတမသည္ ႏို႔ဃနာကို စားေတာ္မူပါေလာ့၊ အသွ်င္သည္ လယ္ထြန္ ေယာက္်ားပါတည္း။မွန္၏-အသွ်င္ေဂါတမ သည္ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ အသီးအႏွံ အက်ဳိးရွိေသာ လယ္ထြန္ျခင္းကို ထြန္ေတာ္မူ၏ ဟု ဆို၍ ဆက္ကပ္၏။
၈၁။ ပုဏၰား ငါ့အား ဂါထာတို႔ကို သီဆို၍ ရအပ္ေသာ ေဘာဇဥ္တို႔ကို စားျခင္းငွါ မထိုက္၊ ဤေဘာဇဥ္ကို စားျခင္း သေဘာသည္ စင္ၾကယ္ျခင္းကို ႐ႈျမင္ကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔၏ သေဘာမဟုတ္၊ ျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္ ဂါထာသီဆို၍ ရအပ္ေသာ ေဘာဇဥ္ကို ပယ္ေတာ္မူကုန္၏၊ ပုဏၰား အသက္ ေမြးျခင္း စင္ၾကယ္မႈ သေဘာရွိလတ္ေသာ္ ဤတရားသျဖင့္ ရွာမွီးျခင္းသည္ ဘုရားရွင္တို႔၏ အသက္
ေမြးျခင္းတည္း။
၈၂။ ပုဏၰား ႏို႔ဃနာမွ တစ္ပါးေသာ ဆြမ္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အေဖ်ာ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း အလံုးစံုေသာ ဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံု၍ ျမတ္ေသာ သီလစေသာ ေက်းဇူးအေပါင္းကို ရွာေလ့ရွိေသာ ကုကၠဳစၥ ၿငိမ္းေအးၿပီး ျဖစ္ေသာ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ကို လုပ္ေကြၽးေလာ့၊ ထိ ုေကာင္းမႈသည္ ေကာင္းမႈကိ ု အလိုရွိေသာ သူ၏ လယ္ယာျဖစ္၏ဟု (ေဟာေတာ္မူ၏)။
အသွ်င္ေဂါတမသို႔ ျဖစ္လွ်င္ တပည့္ေတာ္သည္ ဤႏို႔ဃနာကို အဘယ္သူအား လွဴရအံ့နည္းဟု (ေလွ်ာက္၏)။ ပုဏၰား နတ္ မာရ္နတ္ ျဗဟၼာႏွင့္တကြေသာ နတ္ေလာကႏွင့္ သမဏျဗာဟၼဏ မင္းမ်ား လူမ်ားႏွင့္တကြေသာ လူ႕ေလာက၌ ျမတ္စြာဘုရားကို လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား တပည့္သားကို လည္းေကာင္း ထား၍ စားအပ္ၿပီးေသာ ထိုႏို႔ဃနာကို ေကာင္းစြာ ေၾကက်က္ျခင္းသို႔ ေရာက္ေစႏိုင္မည့္
သူကို ငါဘုရား ျမင္ေတာ္မမူ၊ ပုဏၰား ထို႔ေၾကာင့္ သင္သည္ ထိုႏို႔ဃနာကို စိမ္းေသာ ျမက္မရွိရာ၌ ေသာ္လည္း စြန္႔ေလာ့၊ ပိုးမရွိေသာ ေရ၌ေသာ္လည္း ေမွ်ာေလာ့ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
ထိုအခါ ကသိဘာရဒြါဇပုဏၰားသည္ ထိုႏို႔ဃနာကို ပိုးမရွိေသာ ေရ၌ ေမွ်ာ၏၊ ထိုအခါ ေရ၌ ပစ္ခ်အပ္ေသာ ႏို႔ဃနာသည္ တရွဲရွဲမည္၏၊ တရွဲရွဲ အသံျပဳ၏၊ ထက္၀န္းက်င္မွ အခိုးထြက္၏၊ ထက္၀န္းက်င္မွ မ်ားစြာ အခိုးထြက္၏၊ တစ္ေန႔ပတ္လံုး မီးဖုတ္အပ္ေသာ ထယ္သြားကို ေရ၌ ပစ္ခ်အပ္သည္ ရွိေသာ္ တရွဲရွဲမည္သကဲ့သို႔ တရွဲရွဲအသံကို ျပဳသကဲ့သို႔ ထက္၀န္းက်င္မွ အခိုးထြက္ သကဲ့သို႔ ထက္၀န္းက်င္မွမ်ားစြာ အခိုးထြက္သကဲ့သို႔ ဤအတူပင္ ေရ၌ ထည့္အပ္ေသာ ထိုႏို႔ဃနာသည္ တရွဲရွဲမည္၏၊ တရွဲရွဲမည္ေသာ အသံကို ျပဳ၏၊ ထက္၀န္းက်င္မွ အခိုးထြက္၏၊ ထက္၀န္းက်င္မွ မ်ားစြာ အခိုးထြက္၏။
ထို႔ေနာက္ ကသိဘာရဒြါဇပုဏၰားသည္ ထိတ္လန္႔သည္ ၾကက္သီးေမြးညင္း ထသည္ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခေတာ္တို႔ကို ဦးတိုက္၍ ျမတ္စြာဘုရားအား အသွ်င္ေဂါတမ (တရားေတာ္သည္) အလြန္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပစြ၊ အသွ်င္ေဂါတမ (တရားေတာ္သည္) အလြန္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပစြ၊ အသွ်င္ေဂါတမ ေမွာက္ထားသည္ကို လွန္ဘိ သကဲ့သို႔ လည္း
ေကာင္း၊ ဖံုးလႊမ္းထားသည္ကို ဖြင့္လွစ္ဘိသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ မ်က္စိလည္ ေသာသူအား လမ္းမွန္ကို ေျပာၾကားဘိသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း မ်က္စိအျမင္ရွိေသာ သူတို႔သည္ အဆင္းတို႔ကို ျမင္ၾကလိမ့္မည္ဟု အမိုက္ေမွာင္၌ ဆီမီးတန္ေဆာင္ကို ေဆာင္ျပဘိသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း အသွ်င္ေဂါတမ ဤအတူ သာလွ်င္ အသွ်င္ေဂါတမသည္ မ်ားစြာေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ တရားေတာ္ကို ျပေတာ္မူပါေပ၏၊
အသွ်င္ေဂါတမ ထိုအကြၽႏု္ပ္သည္ အသွ်င္ေဂါတမကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ တရားေတာ္ ကိုလည္း ကိုးကြယ္ရာ ဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ သံဃာ ေတာ္ကိုလည္း ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမ အကြၽႏု္ပ္သည္ အသွ်င္ေဂါတမအထံ၌ ရွင္အျဖစ္ကို ရလိုပါ၏၊ ရဟန္းအျဖစ္ကို ရလိုပါ၏ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
ကသိဘာရဒြါဇပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အထံ၌ ရွင္အျဖစ္ကိုရ၏၊ ရဟန္းအျဖစ္ကိုရ၏၊ ရဟန္းျဖစ္၍ မၾကာမီ အသွ်င္ဘာရဒြါဇသည္ တစ္ေယာက္တည္း ဆိတ္ၿငိမ္ရာသို႔ ကပ္၍ မေမ့မေလ်ာ့ ျပင္းစြာအားထုတ္ကာ နိဗၺာန္သို႔ စိတ္ကို ေစလႊတ္လ်က္ ေနသည္ရွိေသာ္ လူ႕ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ေကာင္းစြာ၀င္ေသာ အမ်ဳိးသားတို႔ လိုလားအပ္ေသာ အက်င့္ျမတ္၏ အဆံုးျဖစ္ေသာ အတုမရွိ ျမတ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္ကို မၾကာမီ ယခုဘ၀၌ပင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ ကိုယ္တိုင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေရာက္၍ ေန၏၊ ပဋိသေႏၶေနမႈ ကုန္ၿပီ၊ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္သံုးၿပီးၿပီ၊ ျပဳဖြယ္ (မဂ္) ကိစၥကို ျပဳၿပီးၿပီ၊ ဤ(မဂ္)ကိစၥ အလို႔ငွါ တစ္ပါးေသာ ျပဳဖြယ္ကိစၥ မရွိေတာ့ၿပီ ဟု သိ၏၊ အသွ်င္ဘာရဒြါဇသည္ ရဟႏၲာတို႔တြင္ တစ္ပါးအပါအ၀င္ ျဖစ္ေလသတည္း။

နီဝရဏ ငါးပါး ပယ္ပုံ

နီဝရဏ ငါးပါး ပယ္ပုံ
(၁) ထုိရဟန္းသည္ (ဥပါဒါနကၡႏၶာဟူေသာ) ေလာက၌ တပ္မက္ျခင္း အဘိဇၩာ ကုိ ပယ္၍ တပ္မက္ျခင္း အဘိဇၩာ ကင္းေသာ စိတ္ျဖင့္ ေန၏။ တပ္မက္ျခင္း အဘိဇၩာ မွ စိတ္ကုိ စင္ၾကယ္ေစ၏။
(၂) ပ်က္စီးေစလုိမႈ ေဒါသ ကုိ ပယ္၍ မပ်က္စီးေစလုိေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ အလုံးစုံေသာ သတၱဝါတို႔၏ အက်ဳိးစီးပြါးကုိ လုိလားလ်က္ ေန၏။ ပ်က္စီးေစလုိေသာ ေဒါသ မွ စိတ္ကုိ စင္ၾကယ္ ေစ၏။
(၃) ေလးလံ ထုိင္းမႈိင္းျခင္း ထိနမိဒၶ ကုိ ပယ္၍ ေလးလံ ထုိင္းမႈိင္းျခင္း ထိနမိဒၶ မွ ကင္းသည္ ျဖစ္၍ အလင္းေရာင္၌ ျဖစ္ေသာ အမွတ္သညာရွိသည္ ျဖစ္၍ သတိ ပညာႏွင့္ ျပည့္စုံလ်က္ ေန၏။ ေလးလံ ထုိင္းမႈိင္းျခင္း ထိနမိဒၶ မွ စိတ္ကုိ စင္ၾကယ္ေစ၏။
(၄) ပ်ံ႕လြင့္မႈ ဥဒၶစၶ ေနာင္တ တစ္ဖန္ ပူပန္မႈ ကုကၠဳစၥ ကုိ ပယ္၍ မိမိသႏၲာန္၌ ၿငိမ္းေအးေသာ စိတ္ရွိသည္ ျဖစ္၍ မပ်ံ႕လြင့္သည္ျဖစ္၍ ေန၏။ ပ်ံ႕လြင့္ျခင္း ဥဒၶစၥ ေနာင္တ တစ္ဖန္ ပူပန္မႈ ကုကၠဳစၥ မွ စိတ္ကုိ စင္ၾကယ္ေစ၏။
(၅) ယုံမွားမႈ ဝိစိကိစၦာ ကုိ ပယ္၍ ယုံမွားမႈ ဝိစိကိစၦာ ကုိ လြန္ေျမာက္၍ ကုသုိလ္တရားတို႔၌ သို႔ေလာ သို႔ေလာ မရွိသည္ျဖစ္၍ ေန၏။ ယုံမွားမႈ ဝိစိကိစၦာ မွ စိတ္ကုိ စင္ၾကယ္ေစ၏။