ပဌာန္း-ျမန္မာ

၁။ (ကုသိုလ္၊ အသုသိုလ္) ရင္းျမစ္ ၆ ပါးတို႔သည္ တရားသေဘာတို႔ႏွင့္ ဆက္စပ္ျခင္းျဖင့္ ႐ုပ္တရားတို႔ကို အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။

၂။ ႐ုပ္သည္ ျမင္သိစိတ္ဓါတ္ သေဘာတို႔နွင့္ ဆက္စပ္ျခင္းျဖင့္ အာ႐ုံကို အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ အသံသည္ ၾကားသိစိတ္ဓါတ္ --- ။ အနံ႔သည္ --- ။ အရသာ --- ။ ထိေတြ႕အာ႐ုံသည္ --- ။ သေဘာတရားသည္ --- ။ ႐ုပ္၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ တိေတြ႕အာ႐ုံ တို႔သည္ စိတ္ဓါတ္ (မေနာဓါတု) သေဘာတို႔နွင့္ ဆက္စပ္ျခင္းျဖင့္ အာ႐ုံကို အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ သေဘာတရား အလုံးစုံသည္ သိစိတ္ဓါတ္ (မေနာဝိညာဏဓါတု) သေဘာတို႔နွင့္ ဆက္စပ္ျခင္းျဖင့္ အာ႐ုံကို အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ သေဘာတရားတို႔မွ သေဘာတရားမ်ား ဆင့္ပြားကာ စိတ္အေတြး သေဘာတရားတို႔ ျဖစ္၏။ တရားသေဘာတို႔ ဆက္စပ္ျခင္းျဖင့္ အာ႐ုံကို အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။

၃။ ဆႏၵႀကီးမွဴးျခင္းတြင္ ဆႏၵသည္ တရားသေဘာတို႔နွင့္ ဆက္စပ္ျခင္းျဖင့္ သတ္မွတ္ထားေသာ ႐ုပ္ကို ဆႏၵ ႀကီးမွဴးျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ဝီရိယ --- ။ စိတ္ --- ။ ဝီမံသ(ပညာ) --- ။

၄။ ျမင္သိစိတ္ဓါတ္သည္ မေနာဓါတ္နွင့္ တစပ္တည္း ဆက္လ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ မေနာဓါတ္သည္ သိစိတ္ဓါတ္နွင့္ တစပ္တည္း ဆက္လ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ၾကားသိစိတ္ဓါတ္သည္ --- ။ အနံ႔ခံသိစိတ္ဓါတ္သည္ --- ။ လွ်ာအာ႐ုံခံသိစိတ္ဓါတ္သည္ --- ။ ကိုယ္အာ႐ုံခံသိစိတ္သည္ --- ။ သေဘာတရား မေနာဓါတ္သည္ --- ။ ေရွ႕က ျပဳေသာ ကုသိုလ္ သေဘာတရားသည္ ေနာက္ျပဳေသာ ကုသိုလ္ သေဘာတရားကို တစပ္တည္း ဆက္လ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ေရွ႕က ျပဳေသာ ကုသိုလ္ သေဘာတရားသည္ ေနာက္ အဗ်ာကတ(အသိမွန္)ကို တစပ္တည္း ဆက္လ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ေရွ႕က ျပဳေသာ အကုသိုလ္ --- ေနာက္ -- အကုသိုလ္ --- ။ ေရွ႕က ျပဳေသာ အကုသိုလ္ --- ေနာက္ အဗ်ာကတ --- ။ ေရွ႕က အဗ်ာကတ တရားသည္ ေနာက္ အဗ်ာကတကို တစပ္တည္း ဆက္လ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ေရွ႕က အဗ်ာကတ တရားသည္ ေနာက္ ကုသိုလ္ျပဳျခင္းကို တစပ္တည္း ဆက္လ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ေရွ႕က အဗ်ာကတ တရားသည္ ေနာက္ အကုသိုလ္ျပဳျခင္းကို တစပ္တည္း ဆက္လ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ တရားသေဘာတို႔ စိတ္ေရွးရွုသျဖင့္ သေဘာတရားတို႔ တဆက္တစပ္တည္း ျဖစ္ေပၚ အက်ိဳး ျဖစ္ေစ၏။

၅။ ျမင္သိစိတ္ဓါတ္သည္ မေနာဓါတ္နွင့္ တစပ္တည္း ေကာင္းစြာ ဆက္လ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ မေနာဓါတ္သည္ သိစိတ္ဓါတ္နွင့္ တစပ္တည္း ေကာင္းစြာ ဆက္လ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ၾကားသိစိတ္ဓါတ္သည္ --- ။ အနံ႔ခံသိစိတ္ဓါတ္သည္ --- ။ လွ်ာအာ႐ုံခံသိစိတ္ဓါတ္သည္ --- ။ ကိုယ္အာ႐ုံခံသိစိတ္သည္ --- ။ သေဘာတရား မေနာဓါတ္သည္ --- ။ ေရွ႕က ျပဳေသာ ကုသိုလ္ သေဘာတရားသည္ ေနာက္ျပဳေသာ ကုသိုလ္ သေဘာတရားကို တစပ္တည္း ေကာင္းစြာ ဆက္လ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ေရွ႕က ျပဳေသာ ကုသိုလ္ သေဘာတရားသည္ ေနာက္ အဗ်ာကတကို တစပ္တည္း ေကာင္းစြာ ဆက္လ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ေရွ႕က ျပဳေသာ အကုသိုလ္ --- ေနာက္ -- အကုသိုလ္ --- ။ ေရွ႕က ျပဳေသာ အကုသိုလ္ --- ေနာက္ အဗ်ာကတ ---။ ေရွ႕က အဗ်ာကတ တရားသည္ ေနာက္ အဗ်ာကတကို တစပ္တည္း ေကာင္းစြာ ဆက္လ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ေရွ႕က အဗ်ာကတ တရားသည္ ေနာက္ ကုသိုလ္ျပဳျခင္းကို တစပ္တည္း ေကာင္းစြာ ဆက္လ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ေရွ႕က အဗ်ာကတ တရားသည္ ေနာက္ အကုသိုလ္ျပဳျခင္းကို တစပ္တည္း ေကာင္းစြာ ဆက္လ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ တရားသေဘာတို႔ စိတ္ေရွးရွုသျဖင့္ သေဘာတရားတို႔ ေကာင္းစြာ တဆက္တစပ္တည္း ျဖစ္ေပၚ အက်ိဳး ျဖစ္ေစ၏။

၆။ ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ ခႏၶာ ေလးပါး (ေဝဒနကၡႏၶာ၊ သညကၡႏၶာ၊ သခၤါရခႏၶာ၊ ေဝညာဏကၡႏၶာ) တို႔သည္ အျပန္အလွန္ မွီလ်က္ အညီအညြတ္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ဓါတ္ႀကီးေလးပါး (ပထဝီဓါတ္၊ ေတေဇာဓါတ္၊ အာေပါဓါတ္၊ ဝါေယာဓါတ္) တို႔သည္ အျပန္အလွန္ မွီလ်က္ အညီအညြတ္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ပဋိသေႏၶ ျဖစ္စဉ္အခိုက္တြင္ နာမ္ နွင့္ ႐ုပ္တို့သည္ အညီအညြတ္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ စိတ္၊ ေစတသိက္ တရားသေဘာတို႔သည္ စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္လာေသာ ႐ုပ္ကို အညီအညြတ္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ဓါတ္ႀကီးေလးပါး ဥပါဒ္ရုပ္ တို႔သည္ အညီအညြတ္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ (စိတ္ ၈၉၊ ေစတသိတ္ ၅၂) သေဘာတရား တို႔တြင္ အခ်ိဳ႕သည္ တစ္ခါတစ္ရံ အျပန္အလွန္ မွီလ်က္ အညီအညြတ္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ အခ်ိဳ႕သည္ တစ္ခါတစ္ရံ အျပန္အလွန္ မွီလ်က္ အညီအညြတ္ အက်ိဳးမျဖစ္ေစပါ။ 

၇။ ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ ခႏၶာ ေလးပါး (ေဝဒနကၡႏၶာ၊ သညကၡႏၶာ၊ သခၤါရခႏၶာ၊ ေဝညာဏကၡႏၶာ) တို႔သည္ အျပန္အလွန္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ဓါတ္ႀကီးေလးပါး (ပထဝီဓါတ္၊ ေတေဇာဓါတ္၊ အာေပါဓါတ္၊ ဝါေယာဓါတ္) တို႔သည္ အျပန္အလွန္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ပဋိသေႏၶ ျဖစ္စဉ္အခိုက္တြင္ နာမ္ နွင့္ ႐ုပ္တို့သည္ အျပန္အလွန္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။

၈။ ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ ခႏၶာ ေလးပါး (ေဝဒနကၡႏၶာ၊ သညကၡႏၶာ၊ သခၤါရခႏၶာ၊ ေဝညာဏကၡႏၶာ) တို႔သည္ အျပန္အလွန္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ဓါတ္ႀကီးေလးပါး (ပထဝီဓါတ္၊ ေတေဇာဓါတ္၊ အာေပါဓါတ္၊ ဝါေယာဓါတ္) တို႔သည္ ျဖစ္နွင့္ၿပီးလ်က္ အျပန္အလွန္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ပဋိသေႏၶ ျဖစ္စဉ္အခိုက္တြင္ နာမ္ နွင့္ ႐ုပ္တို့သည္ ျဖစ္နွင့္ၿပီးလ်က္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ စိတ္၊ ေစတသိက္ တရားသေဘာတို႔သည္ စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္လာေသာ ႐ုပ္ကို ျဖစ္နွင့္ၿပီးလ်က္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ဓါတ္ႀကီးေလးပါး ဥပါဒ္ရုပ္ တို႔သည္ ျဖစ္နွင့္ၿပီးလ်က္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ အလင္း တို႔သည္ ျမင္သိစိတ္ဓါတ္ကို ဆက္စပ္ ေသာ သေဘာတရားျဖင့္ ျဖစ္နွင့္ၿပီးလ်က္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ အသံ တို႔သည္ ၾကားသိစိတ္ဓါတ္ကို ဆက္စပ္ ေသာ သေဘာတရားျဖင့္ ျဖစ္နွင့္ၿပီးလ်က္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ အနံ႔တို႔သည္ ႏွာအာ႐ုံခံဓါတ္ကို ---။ ခ်ိဳခ်ဉ္ ရသာတို႔သည္ လွ်ာအာ႐ုံခံဓါတ္ကို ---။ ထိေတြ႕နိုင္ေသာ အရာတို႔သည္ ကိုယ္သိစိတ္ဓါတ္ကို ---။ 

၉။ ေရွ႕က ျပဳေသာ ကုသိုလ္ သေဘာတရားသည္ ေနာက္ျပဳေသာ ကုသိုလ္ သေဘာတရားကို ေကာင္းစြာ ျဖစ္နွင့္ၿပီးလ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ေရွ႕က ျပဳေသာ အကုသိုလ္ သေဘာတရားသည္ ေနာက္ျပဳေသာ အကုသိုလ္ သေဘာတရားကို ေကာင္းစြာ ျဖစ္နွင့္ၿပီးလ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ေရွ႕က ျပဳေသာ ကုသိုလ္ သေဘာတရားသည္ ေနာက္ အဗ်ာကတကို ေကာင္းစြာ ျဖစ္နွင့္ၿပီးလ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ေရွ႕က ျပဳေသာ အကုသိုလ္ သေဘာတရားသည္ ေနာက္ျပဳေသာ ကုသိုလ္ သေဘာတရားကို ေကာင္းစြာ ျဖစ္နွင့္ၿပီးလ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ေရွ႕က ျပဳေသာ အကုသိုလ္ သေဘာတရားသည္ ေနာက္ အဗ်ာကတကို ေကာင္းစြာ ျဖစ္နွင့္ၿပီးလ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ေရွ႕က အဗ်ာကတ သေဘာတရားသည္ ေနာက္ အဗ်ာကတကို ေကာင္းစြာ ျဖစ္နွင့္ၿပီးလ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ေရွ႕က အဗ်ာကတ သေဘာတရားသည္ ေနာက္ျပဳေသာ ကုသိုလ္ ကို ေကာင္းစြာ ျဖစ္နွင့္ၿပီးလ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ေရွ႕က အဗ်ာကတ သေဘာတရားသည္ ေနာက္ျပဳေသာ အကုသိုလ္ ကို ေကာင္းစြာ ျဖစ္နွင့္ၿပီးလ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ ရာသီဥတု၊ အစားအစာ တို႔သည္ ေကာင္းစြာ ျဖစ္နွင့္ ၿပီးလ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ လူပုဂဿဂိုလ္ တို႔သည္ ေကာင္းစြာ ျဖစ္နွင့္ ၿပီးလ်က္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ 

၁ဝ။ အလင္းအာ႐ုံခံသည္ အဦးျဖစ္သျဖင့္ ျမင္သိစိတ္ဓါတ္ကို အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ အသံအာ႐ုံခံ ---။ အနံ႔အာ႐ုံခံ ---။ အရသာအာ႐ုံခံ ---။ ကိုယ္ကာယအာ႐ုံခံ ---။ ႐ုပ္သည္ အဦးျဖစ္သျဖင့္ ျမင္သိစိတ္ဓါတ္ကို အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ အသံ ---။ အနံ႔ ---။ အရသာ ---။ ကိုယ္ကာယ ---။ ႐ုပ္သည္ ျဖစ္နွင့္ၿပီးလ်က္ မေနာဓါတ္၊ မေနာဝိညာဏဓါတ္ တို႔ကို အဦးျဖစ္သျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။

၁၁။ စိတ္၊ ေစတသိက္ သေဘာတရားတို႔သည္ အဦးျဖစ္ၿပီး ကိုယ္ကာယသည္ အေႏွာင္း ျဖစ္လ်က္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။

၁၂။ ေရွ႕က ျပဳေသာ ကုသိုလ္ သေဘာတရားသည္ ေနာက္ျပဳေသာ ကုသိုလ္ သေဘာတရားကို စုေဆာင္းမ်ားျပားလာေစ၍ (Cumulative) အက်ိဳးျဖစ္၏။ ေရွ႕က ျပဳေသာ အကုသိုလ္ သေဘာတရားသည္ တစ္ခါတစ္ရံ ေနာက္ျပဳေသာ ကုသိုလ္ သေဘာတရားကို စုေဆာင္းမ်ားျပားလာေစ၍ (Cumulative) အက်ိဳးျဖစ္၏။  ေရွ႕က ျပဳေသာ ကိရိယာဗ်ာကတ သေဘာတရားသည္ တစ္ခါတစ္ရံ ေနာက္ျပဳေသာ ကုသိုလ္ သေဘာတရားကို စုေဆာင္းမ်ားျပားလာေစ၍ (Cumulative) အက်ိဳးျဖစ္၏။ 

၁၃။ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ ျပဳျခင္း၏ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္ေသာ ခႏၶာ (နာမ္ နွင့္ ႐ုပ္) တို႔ကို ကံ(ျပဳျခင္း)ျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္၏။ စိတ္ေရွ႕ရွုမွု (ေစတနာ) သေဘာတရားေၾကာင့္ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္ ျဖစ္ေစကာ ကံ(ျပဳျခင္း)ျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္၏။

၁၄။ ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ ခႏၶာ ေလးပါး (ေဝဒနကၡႏၶာ၊ သညကၡႏၶာ၊ သခၤါရခႏၶာ၊ ေဝညာဏကၡႏၶာ) တို႔သည္ အျပန္အလွန္ မွီခို အက်ိဳးဆက္လ်က္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။

၁၅။ တစ္လုပ္စီတြင္ ပါေသာ အာဟာရသည္ ဤကိုယ္ကာယကို အာဟာရ ျဖစ္ေစျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျပဳ၏။ ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ အာဟာရ သေဘာတရားတို႔သည္ (အာဟာရ) ျဖစ္ေၾကာင္းရွိေသာ ႐ုပ္တို႔ကို အာဟာရ ျဖစ္ေစျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျပဳ၏။

၁၆။ အစိုးရေသာျမင္ျခင္း (စကၡဳ - ဣေႁႏၵ) သည္ ျမင္သိစိတ္ဓါတ္နွင့္ ဆက္စပ္ေသာ သေဘာတရားတို႔ကို အစိုးရျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ အစိုးရေသာၾကားျခင္း ---။ အစိုးရေသာ အနံ႔ခံျခင္း ---။ အစိုးရေသာ (လွ်ာ)အရသာခံျခင္း ---။ အစိုးရေသာ ထိေတြ႕အာ႐ုံခံျခင္း ---။ အသက္ရွိ႐ုပ္သည္ ပဋိသေႏၶ ျဖစ္စဉ္၌ အသက္ရွိျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ အစိုးရျခင္းနွင့္ ဆက္စပ္ေသာ သေဘာတရားတို႔သည္ ထိုအစိုးရျခင္းတို႔မွ ျဖစ္လာေသာ ႐ုပ္တို႔ကို အစိုးရျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။

၁၇။ ဈာန္အဂၤါ ၅ ပါး (ဝိတက္-ၾကံျခင္း၊ ဝိစာရ-သုံးသပ္ျခင္း၊ ပီတိ-ၾကည္ႏူးျခင္း၊ သုခ- ခ်မ္းသာျခင္း၊ ဧကဂၢတာ-ဈာန္စိတ္တစ္ခုသာရွိျခင္း) တို႔သည္ ဈာန္နွင့္ဆက္စပ္ေသာ တရားသေဘာတို႔နွင့္ ထို ဈာန္ေၾကာင့္ ျဖစ္လာေသာ ႐ုပ္တို႔ကို စူးစိုက္႐ႈနိုင္ျခင္း (ဈာန္ဝင္စားျခင္း)ျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။

၁၈။ လမ္းေၾကာင္း (မဂၢင္ ၈ ပါး -- သမၼာဒိ႒ိ-မွန္ေသာ အျမင္၊ သမၼာသကၤပၸ-မွန္ေသာ အေတြး၊ သမၼာဝါစာ-မွန္ေသာစကား၊ သမၼာကမၼႏၲ-မွန္ေသာအလုပ္၊ သမၼာအာဇီဝ-ေကာင္းေသာ အသက္ေမြးမွု၊ သမၼာဝါယာမ-မွန္ေသာ လုံ႔လထုတ္မွု၊ သမၼာသတိ-ေကာင္းစြာ ေအာက္ေမ့ျခင္း၊ သမၼာသမာဓိ-ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္ျခင္း -- နွင့္ -- မိစၧာမဂၢ ၄ ပါး -- မိစၧာဒိ႒ိ-မွားေသာအျမင္၊ မိစၧာဝါယာမ-မွားေသာ လုံ႔လထုတ္မွု၊ မိစၧာ သကၤပၸ-မွားေသာ အေတြး၊ မိစၧာသမာဓိ-မေကာင္းစြာ တည္ၾကည္ျခင္း) တို႔သည္ လမ္းနွင့္ဆိုင္ေသာ တရားမ်ားနွင့္ လမ္းတို႔မွ ျဖစ္ေပၚေသာ ႐ုပ္တို႔ကို နည္းလမ္းရွိျခင္းအားျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။

၁၉။ ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ ခႏၶာ ေလးပါး (ေဝဒနကၡႏၶာ၊ သညကၡႏၶာ၊ သခၤါရခႏၶာ၊ ေဝညာဏကၡႏၶာ) တို႔သည္ အျပန္အလွန္ မွီခို ဆက္စပ္ေနျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။

၂ဝ။ ႐ုပ္တရား မ်ားသည္ ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ (နာမ္) တရားမ်ားကို မေရာေႏွာပဲ ပူးတြဲေနျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ (နာမ္) တရားမ်ားသည္ ႐ုပ္တရား မ်ားကို မေရာေႏွာပဲ ပူးတြဲေနျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ 

၂၁။ ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ ခႏၶာ ေလးပါး (ေဝဒနကၡႏၶာ၊ သညကၡႏၶာ၊ သခၤါရခႏၶာ၊ ေဝညာဏကၡႏၶာ) တို႔သည္ အျပန္အလွန္ မွီခို တည္ရွိ ေနျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ဓါတ္ႀကီးေလးပါး (ပထဝီဓါတ္၊ ေတေဇာဓါတ္၊ အာေပါဓါတ္၊ ဝါေယာဓါတ္) တို႔သည္ အျပန္အလွန္ တည္ရွိ ေနျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ပဋိသေႏၶ ျဖစ္စဉ္အခိုက္တြင္ နာမ္ နွင့္ ႐ုပ္တို့သည္ အျပန္အလွန္မွီခို တည္ရွိ ေနျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ စိတ္၊ ေစတသိက္(မွီျခင္း) သေဘာတရားတို႔သည္ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္ကို တည္ရွိ ေနျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ဓါတ္ႀကီးေလးပါး (ပထဝီ၊ ေတေဇာ၊ အာေပါ၊ ဝါေယာ) ဥပါဒ္ရုပ္ တို႔သည္ တည္ရွိ ေနျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ အလင္းအာ႐ုံခံ ျမင္သိစိတ္ဓါတ္နွင့္ ဆက္စပ္ သေဘာတရားတို႔ကို တည္ရွိ ေနျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ အသံအာ႐ုံခံ ---။ အနံ႔အာ႐ုံခံ ---။ အရသာအာ႐ုံခံ ---။ ကိုယ္ကာယ ---။ ႐ုပ္သည္ ---။ အသံ ---။ အနံ႔ ---။ အရသာ---။ ကိုယ္ကာယ ---။ ႐ုပ္၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ ထိေတြ႕ အာ႐ုံခံနွင့္အာ႐ုံ တို႔သည္ မေနာဓါတ္နွင့္ ဆက္စပ္ေသာ တရားတို႔ကို တည္ရွိ ေနျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ႐ုပ္သည္ မေနာဓါတ္၊ မေနာဝါညာဉ္ဓါတ္ တို႔ကို ျဖစ္နွင့္ၿပီးလ်က္ တည္ရွိျခင္းျဖင့္ အက်ိဳး ျဖစ္ေစ၏။ 

၂၂။ စိတ္ ေစတသိက္ သေဘာတရားတို႔သည္ ေကာင္းစြာ တစ္ဆက္တည္းျဖစ္လ်က္ အသစ္ျဖစ္ေသာ စိတ္ ေစတသိက္တို႔ ျဖစ္ေပၚျခင္းနွင့္အတူ မရွိျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။

၂၃။ စိတ္ ေစတသိက္ သေဘာတရားတို႔သည္ ေကာင္းစြာ တစ္ဆက္တည္းျဖစ္လ်က္ အသစ္ျဖစ္ေသာ စိတ္ ေစတသိက္တို့ ျဖစ္ေပၚျခင္းနွင့္အတူ ေျပာက္ကြယ္ျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။

၂၄။ ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ ခႏၶာ ေလးပါး (ေဝဒနကၡႏၶာ၊ သညကၡႏၶာ၊ သခၤါရခႏၶာ၊ ေဝညာဏကၡႏၶာ) တို႔သည္ အျပန္အလွန္ မွီခို တည္ရွိ မေပ်ာက္ကြယ္ျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ဓါတ္ႀကီးေလးပါး (ပထဝီဓါတ္၊ ေတေဇာဓါတ္၊ အာေပါဓါတ္၊ ဝါေယာဓါတ္) တို႔သည္ အျပန္အလွန္ တည္ရွိ မေပ်ာက္ကြယ္ျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ပဋိသေႏၶ ျဖစ္စဉ္အခိုက္တြင္ နာမ္ နွင့္ ႐ုပ္တို့သည္ အျပန္အလွန္မွီခို တည္ရွိ မေပ်ာက္ကြယ္ျခင္း အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ စိတ္၊ ေစတသိက္ သေဘာတရားတို႔သည္ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္ကို တည္ရွိ မေပ်ာက္ကြယ္ျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ဓါတ္ႀကီးေလးပါး (ပထဝီ၊ ေတေဇာ၊ အာေပါ၊ ဝါေယာ) ဥပါဒ္ရုပ္ တို႔သည္ တည္ရွိ မေပ်ာက္ကြယ္ျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ အလင္းအာ႐ုံခံ ျမင္သိစိတ္ဓါတ္နွင့္ ဆက္စပ္ သေဘာတရားတို႔ကို တည္ရွိ မေပ်ာက္ကြယ္ျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ အသံအာ႐ုံခံ ---။ အနံ႔အာ႐ုံခံ ---။ အရသာအာ႐ုံခံ ---။ ကိုယ္ကာယ ---။ ႐ုပ္သည္ ---။ အသံ ---။ အနံ႔ ---။ အရသာ---။ ကိုယ္ကာယ ---။ ႐ုပ္၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ ထိေတြ႕ အာ႐ုံခံနွင့္အာ႐ုံ တို႔သည္ မေနာဓါတ္နွင့္ ဆက္စပ္ေသာ တရားတို႔ကို တည္ရွိ မေပ်ာက္ကြယ္ျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေစ၏။ ႐ုပ္သည္ မေနာဓါတ္၊ မေနာဝါညာဉ္ဓါတ္ တို႔ကို ျဖစ္နွင့္ၿပီးလ်က္ တည္ရွိ မေပ်ာက္ကြယ္ျခင္းျဖင့္ အက်ိဳး ျဖစ္ေစ၏။

ဓမၼစကၠပဝတၱန

ဓမၼစကၠ ပဝတၱန

ဘိကၡဴနံ ပၪၥ ဝဂၢီနံ၊ ဣသိပတန နာမေက၊ မိဂဒါေယ ဓမၼဝရံ၊ ယံ တံ နိဗၺာန ပါပကံ။

သဟမၸတိ နာမေကန၊ မဟာ ျဗေဟၼန ယာစိေတာ၊ စတု သစၥံ ပကာသေႏၲာ၊ ေလာကနာေထာ အေဒသယိ။

နိႏၵိတံ သဗၺေဒေဝဟိ၊ သဗၺ သမၸတၱိ သာဓကံ၊ သဗၺ ေလာက ဟိတတၳာယ၊ ဓမၼစကၠံ ဘဏာမေဟ။

ပုဂၢိဳလ္ ငါးဦးအား ဣသိပတနဟု အမည္ရေသာ သမင္ ေဘးမဲ့ေတာ၌ ျမတ္ေသာ နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ တရားကို ေဟာ၏။ သဟမၸတိဟု အမည္ရေသာ ျမတ္ေသာ ျဗဟၼာႀကီးက ေတာင္းပန္သျဖင့္ ေလးခုေသာ မွန္ေသာတရားတို႔ကို ေလာက၏ ကိုးကြယ္ရာက ေဟာ၍ ျပ၏။ နတ္အားလံုး ႏွစ္သက္၏။ အလံုးစံု ခ်မ္းသာေၾကာင္း၏ သာဓက ျဖစ္၏။ ေလာကလံုးစံု၌ ရွိသူ အေပါင္း၏ အက်ိဳးအတြက္ ဓမၼစကၠ တရားကို ရြတ္ၾကစို႔။

ဧဝံ ေမ သုတံ ဧကံ သမယံ၊ ဘဂဝါ ဗာရာဏသိယံ၊ ဝိဟရတိ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ၊ တၾတ ေခါ ဘဂဝါ ပၪၥဝဂၢိေယ ဘိကၡဴ အာမေႏၲသိ။

ဤသို႔ ကၽြန္ုပ္ မွတ္သားရ၏။ တစ္ခါက ဘုရားရွင္သည္ ဗာရာဏသီရွိ ေပ်ာ္ရႊင္ဘြယ္ သမင္ ေဘးမဲ့ေတာ၌ ေနစဉ္ သူေတာ္စဉ္ ငါးဦးအား ေဟာ၏။

ေဒြ ေမ ဘိကၡေဝ၊ အႏၲာ ပဗၺဇိေတန နေသဝိ တဗၺာ။

ကတေမ ေဒြ၊

ေယာ စာယံ ကာေမသု ကာမသုခလႅိကာ ႏုေယာေဂါ၊ ဟီေနာ ဂေမၼာ ေပါထုဇၨနိေကာ အနရိေယာ အနတၱ သံဟိေတာ။

ေယာ စာယံ အတၱကိလမထာ ႏုေယာေဂါ၊ ဒုေကၡာ အနရိေယာ အနတၱ သံဟိေတာ။

ႏွစ္ခုရွိ၏။ တရားရွာမွီးသူသည္ အစြန္း ႏွစ္ဘက္ ကို ေရွာင္ရမည္။

ဤႏွစ္ပါးသည္ ကာမခ်မ္းသာကို ခံစားလ်က္ က်င့္ျခင္းသည္ ယုတ္ညံ့၏။ ရြာသူ ဓေလ့ ျဖစ္၏။ ပုထုဇဉ္တို႔ အက်င့္ ျဖစ္၏။ အစီးအပြားႏွင့္ မယွဉ္ေသာ အက်င့္ ျဖစ္၏။

ကိုယ္ကို ပင္ပန္းေစေသာ အက်င့္သည္ ဆင္းရဲ၏။ အစီးအပြားႏွင့္ မယွဉ္ေသာ အက်င့္ ျဖစ္၏။

ဧေတ ေခါ ဘိကၡေဝ၊ ဥေဘာ အေႏၲ အႏုပဂမၼ မဇၩ ိမာ ပဋိပဒါ တထာဂေတန အဘိသမၺဳဒၶာ၊

စကၡဳ ကရဏီ၊ ဉာဏ ကရဏီ၊ ဥပသမာယ၊ အဘိညာယ၊ သေမၺာဓါယ၊ နိဗၺာနာယ သံဝတၱတိ။

ဤ အစြန္းေရာက္ေသာ အက်င့္ ႏွစ္ပါးကို ေရွာင္၍ (ငါ) ဘုရားသည္ အလယ္အလတ္ က်င့္စဉ္ကို ထိုးထြင္း ေတြ႕ရွိၿပီ။ ျမင္ေစခဲ့ၿပီ။ သိေစခဲ့ၿပီ။ ၿငိမ္းေအးျခင္းအတြက္ နိဗၺာန္အတြက္ ဟု ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မွန္စြာ သိၿပီ။

ကတမာ စ သာ ဘိကၡေဝ မဇၩိမာ ပဋိပဒါ တထာဂေတန အဘိသမၺဳဒၶာ၊

စကၡဳ ကရဏီ၊ ဉာဏ ကရဏီ၊ ဥပသမာယ၊ အဘိညာယ၊ သေမၺာဓာယ၊ နိဗၺာနာယ သံဝတၱတိ။

(ငါ) ဘုရားသည္ ဆိုၿပီးေသာ အလယ္အလတ္ က်င့္စဉ္ကို ထိုးထြင္း ေတြ႕ရွိၿပီ။ ျမင္ေစခဲ့ၿပီ။ သိေစခဲ့ၿပီ။ ၿငိမ္းေအးျခင္းအတြက္ နိဗၺာန္အတြက္ ဟု ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မွန္စြာ သိၿပီ။

အယေမဝ အရိေယာ အဌဂႋေကာ မေဂၢါ။

ေသယ်ထိဒံ

သမၼာဒိ႒ိ၊ သမၼာသကၤေပၸါ၊ သမၼာဝါစာ၊ သမၼာကမၼေႏၲာ၊ သမၼာအာဇီေဝါ၊ သမၼာဝါယေမာ၊ သမၼာသတိ၊ သမၼာသမာဓိ။

ျမတ္ေသာ လမ္းျပ တရား ရွစ္ပါး ျဖစ္၏။

အေသးစိတ္ ဆိုေသာှ

ေကာင္းစြာ ယူဆျခင္း၊ ေကာင္းစြာ ၾကံဆျခင္း၊ ေကာင္းစြာ ေျပာျခင္း၊ ေကာင္းစြာ လုပ္ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ အသက္ေမြးျခင္း၊ ေကာင္းစြာ လုံ႔လစိုက္ထုတ္ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ ေအာက္ေမ့ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္ျခင္း တို႔ျဖစ္၏။

အယံ ေခါ သာ ဘိကၡေဝ မဇၩိမာ ပဋိပဒါ တထာဂေတန အဘိသမၺဳဒၶာ၊

စကၡဳ ကရဏီ၊ ဉာဏ ကရဏီ၊ ဥပသမာယ၊ အဘိညာယ၊ သေမၺာဓာယ၊ နိဗၺာနာယ သံဝတၱတိ။

ဤသို႔လ်ွင္ (ငါ) ဘုရားသည္ အလယ္အလတ္ က်င့္စဉ္ကို ထိုးထြင္း ေတြ႕ရွိၿပီ။ ျမင္ေစခဲ့ၿပီ။ သိေစခဲ့ၿပီ။ ၿငိမ္းေအးျခင္းအတြက္ နိဗၺာန္အတြက္ ဟု ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မွန္စြာ သိၿပီ။

ဣဒံ ေခါ ပန ဘိကၡေဝ၊ ဒုကၡံ အရိယ သစၥံ၊ ဇာတိပိ ဒုကၡာ၊ ဇရာပိ ဒုကၡာ၊ ဗ်ာဓိပိ ဒုေကၡာ၊ မရဏံပိ ဒုကၡံ၊ အပၸိေယဟိ သမၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ၊ ပိေယဟိ ဝိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ၊ ယံပစၦံ န လဘတိ တံပိ ဒုကၡံ၊ သံခိေတၱန ပၪၥုပါဒါနကၡႏၶာ ဒုကၡာ။

ဆင္းရဲျခင္းသည္ အမွန္တရား ျဖစ္သည္။ ေမြးဖြား ရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ အို ရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ နာ ရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ ေသ ရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ မခ်စ္သူႏွင့္ အတူ ေန ရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ ခ်စ္သူႏွင့္ ကြဲကြာ ေန ရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ လိုခ်င္သည္ကို မရႏိုင္ျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ အက်ဉ္းခ်ဳပ္ဆိုေသာ္ စြဲလန္းမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ခႏၶာ (အစုအေဝး) ငါးပါးသည္ ဆင္းရဲ၏။

ဣဒံ ေခါ ပန ဘိကၡေဝ၊ ဒုကၡသမုဒေယာ အရိယ သစၥံ၊ ယာယံ တဏွာ ေပါေနာဗၻဝိကာ နႏၵီ ရာဂ သဟဂတာ တၾတ တၾတာဘိ နႏၵိနီ၊ ေသယ်ထိဒံ၊ ကာမတဏွာ၊ ဘဝတဏွာ၊ ဝိဘဝတဏွာ။

ဆင္းရဲေစေသာ စြဲလမ္းျခင္းသည္ အမွန္တရား ျဖစ္သည္။ ဤတဏွာသည္ ဘဝသစ္ကို ျဖစ္ေစ၏။ မခြဲခြာႏိုင္ေအာင္ စြဲမက္ ႏွစ္သက္မႈႏွင့္ ယွဉ္တြဲ ေန၏။ ထိုထို ျဖစ္ရာရာကို အလြန္ ႏွစ္သက္ေနေစ၏။ စြဲလမ္းျခင္းတြင္ လူ့ေလာက၏ အာရံုမ်ားကို တပ္မက္ျခင္း၊ ျဖစ္ေပါှ သက္ရွင္ တည္ရွိေနမႈကို တပ္မက္ျခင္း၊ အထူး ျဖစ္ေပၚ လာႏိုင္မႈကို တပ္မက္ျခင္း တို႔ ျဖစ္၏။

ဣဒံ ေခါ ပန ဘိကၡေဝ၊ ဒုကၡနိေရာေဓါ အရိယ သစၥံ၊ ေယာတႆာ ေယဝ တဏွာယ အေသသ ဝိရာဂ နိေရာေဓါ စာေဂါ ပဋိနိဿေဂၢါ မုတၱိ အနာလေယာ။

ဆင္းရဲကုန္ရာ ေျပာက္ရာသည္ အမွန္တရား ျဖစ္သည္။ ဤတဏွာမွ ကင္းရာ ေျပာက္ရာေနရာသည္ အႂကြင္းမဲ့ ေျပာက္ကြယ္ရာ ေနရာသည္ စြန့္ရာ အရပ္သည္ လြတ္ရာအရပ္သည္ မတြယ္တာရာသည္ (နိဗၺာန္သည္) ရွိ၏။

ဣဒံ ေခါ ပန ဘိကၡေဝ၊ ဒုကၡနိေရာဓ ဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယ သစၥံ၊ အယေမဝ အရိေယာ အဌဂႋေကာ မေဂၢါ။

ေသယ်ထိဒံ

သမၼာဒိ႒ိ၊ သမၼာသကၤေပၸါ၊ သမၼာဝါစာ၊ သမၼာကမၼေႏၲာ၊ သမၼာအာဇီေဝါ၊ သမၼာဝါယေမာ၊ သမၼာသတိ၊ သမၼာသမာဓိ။

ဆင္းရဲကုန္ရာ ေျပာက္ရာ (နည္း)လမ္းသည္ အမွန္တရား ျဖစ္သည္။ လမ္းျပ တရား ရွစ္ပါး ျဖစ္၏။

အေသးစိတ္ ဆိုေသာ္

ေကာင္းစြာ ယူဆျခင္း၊ ေကာင္းစြာ ၾကံဆျခင္း၊ ေကာင္းစြာ ေျပာျခင္း၊ ေကာင္းစြာ လုပ္ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ အသက္ေမြးျခင္း၊ ေကာင္းစြာ လုံ႔လစိုက္ထုတ္ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ ေအာက္ေမ့ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္ျခင္း တို႔ျဖစ္၏။

ဣဒံ ဒုကၡံ အရိယ သစၥႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ၊ ပုေဗၺ အနႏုဿုေတသု ဓေမၼသု စကၡဳံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ဤ ေရွးက ၾကားပင္ မၾကားဘူးေသာ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္တရားကို (ငါ) ဘုရားသည္ ျမင္ၿပီ။ ဉာဏ္တြင္ ထင္ၿပီ။ တတ္ၿပီ။ သိၿပီ။ ေလာက ပိုင္းျခားမရွိၿပီ။

တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡံ အရိယ သစၥံ ပရိေညယ်ႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ၊ ပုေဗၺ အနႏုဿုေတသု ဓေမၼသု စကၡဳံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ဆင္းရဲျခင္း အမွန္တရားကို ပိုင္ႏိုင္စြာ သိအပ္၏။ ဤ ေရွးက ၾကားပင္ မၾကားဘူးေသာ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္တရားကို (ငါ) ဘုရားသည္ ျမင္ၿပီ။ ဉာဏ္တြင္ ထင္ၿပီ။ တတ္ၿပီ။ သိၿပီ။ ေလာက ပိုင္းျခားမရွိၿပီ။

တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡံ အရိယ သစၥံ ပရိညာတႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ၊ ပုေဗၺ အနႏုဿုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ဆင္းရဲျခင္း အမွန္တရားကို ပိုင္ႏိုင္စြာ သိၿပီ။ ဤ ေရွးက ၾကားပင္ မၾကားဘူးေသာ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္တရားကို (ငါ) ဘုရားသည္ ျမင္ၿပီ။ ဉာဏ္တြင္ ထင္ၿပီ။ တတ္ၿပီ။ သိၿပီ။ ေလာက ပိုင္းျခားမရွိၿပီ။

ဣဒံ ဒုကၡ သမုဒေယာ အရိယ သစၥႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ၊ ပုေဗၺ အနႏုဿုေတသု ဓေမၼသု စကၡံဳ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ဤ ေရွးက ၾကားပင္ မၾကားဘူးေသာ ဆင္းရဲေစေသာ စြဲလမ္းျခင္း အမွန္တရားကို (ငါ) ဘုရားသည္ ျမင္ၿပီ။ ဉာဏ္တြင္ ထင္ၿပီ။ တတ္ၿပီ။ သိၿပီ။ ေလာက ပိုင္းျခားမရွိၿပီ။

တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡ သမုဒေယာ အရိယ သစၥံ ပရိေညယ်ႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ၊ ပုေဗၺ အနႏုဿုေတသု ဓေမၼသု စကၡဳံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ဆင္းရဲေစေသာ စြဲလမ္းျခင္း အမွန္တရားကို ပိုင္ႏိုင္စြာ သိအပ္၏။ ဤ ေရွးက ၾကားပင္ မၾကားဘူးေသာ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္တရားကို (ငါ) ဘုရားသည္ ျမင္ၿပီ။ ဉာဏ္တြင္ ထင္ၿပီ။ တတ္ၿပီ။ သိၿပီ။ ေလာက ပိုင္းျခားမရွိၿပီ။

တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡ သမုဒေယာ အရိယ သစၥံ ပရိညာတႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ၊ ပုေဗၺ အနႏုဿုေတသု ဓေမၼသု စကၡဳံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ဆင္းရဲေစေသာ စြဲလမ္းျခင္း အမွန္တရားကို ပိုင္ႏိုင္စြာ သိၿပီ။ ဤ ေရွးက ၾကားပင္ မၾကားဘူးေသာ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္တရားကို (ငါ) ဘုရားသည္ ျမင္ၿပီ။ ဉာဏ္တြင္ ထင္ၿပီ။ တတ္ၿပီ။ သိၿပီ။ ေလာက ပိုင္းျခားမရွိၿပီ။

ဣဒံ ဒုကၡ နိေရာေဓါ အရိယ သစၥႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ၊ ပုေဗၺ အနႏုဿုေတသု ဓေမၼသု စကၡဳံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ဤ ေရွးက ၾကားပင္ မၾကားဘူးေသာ ဆင္းရဲကုန္ရာ ေျပာက္ရာ အမွန္တရားကို (ငါ) ဘုရားသည္ ျမင္ၿပီ။ ဉာဏ္တြင္ ထင္ၿပီ။ တတ္ၿပီ။ သိၿပီ။ ေလာက ပိုင္းျခားမရွိၿပီ။

တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡ နိေရာေဓါ အရိယ သစၥံ ပရိေညယ်ႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ၊ ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡဳံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ဆင္းရဲကုန္ရာ ေပ်ာက္ရာ အမွန္တရားကို ပိုင္ႏိုင္စြာ သိအပ္၏။ ဤ ေရွးက ၾကားပင္ မၾကားဘူးေသာ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္တရားကို (ငါ) ဘုရားသည္ ျမင္ၿပီ။ ဉာဏ္တြင္ ထင္ၿပီ။ တတ္ၿပီ။ သိၿပီ။ ေလာက ပိုင္းျခားမရွိၿပီ။

တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡ နိေရာေဓါ အရိယ သစၥံ ပရိညာတႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ၊ ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡဳံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ဆင္းရဲကုန္ရာ ေျပာက္ရာ အမွန္တရားကို ပိုင္ႏိုင္စြာ သိၿပီ။ ဤ ေရွးက ၾကားပင္ မၾကားဘူးေသာ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္တရားကို (ငါ) ဘုရားသည္ ျမင္ၿပီ။ ဉာဏ္တြင္ ထင္ၿပီ။ တတ္ၿပီ။ သိၿပီ။ ေလာက ပိုင္းျခားမရွိၿပီ။

ဣဒံ ဒုကၡ နိေရာဓ ဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယ သစၥႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ၊ ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡဳံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ဤ ေရွးက ၾကားပင္ မၾကားဘူးေသာ ဆင္းရဲကုန္ရာ ေျပာက္ရာ (နည္း)လမ္း အမွန္တရားကို (ငါ) ဘုရားသည္ ျမင္ၿပီ။ ဉာဏ္တြင္ ထင္ၿပီ။ တတ္ၿပီ။ သိၿပီ။ ေလာက ပိုင္းျခား မရွိၿပီ။

တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡ နိေရာဓ ဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယ သစၥံ ပရိေညယ်ႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ၊ ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡဳံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ဆင္းရဲကုန္ရာ ေျပာက္ရာ (နည္း)လမ္း အမွန္တရားကို ပိုင္ႏိုင္စြာ သိအပ္၏။ ဤ ေရွးက ၾကားပင္ မၾကားဘူးေသာ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္တရားကို (ငါ) ဘုရားသည္ ျမင္ၿပီ။ ဉာဏ္တြင္ ထင္ၿပီ။ တတ္ၿပီ။ သိၿပီ။ ေလာက ပိုင္းျခားမရွိၿပီ။

တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡ နိေရာဓ ဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယ သစၥံ ပရိညာတႏၲိ ေမ ဘိကၡေဝ၊ ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု စကၡဳံ ဥဒပါဒိ၊ ဉာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ၊ အာေလာေကာ ဥဒပါဒိ။

ဆင္းရဲကုန္ရာ ေျပာက္ရာ (နည္း)လမ္း အမွန္တရားကို ပိုင္ႏိုင္စြာ သိၿပီ။ ဤ ေရွးက ၾကားပင္ မၾကားဘူးေသာ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္တရားကို (ငါ) ဘုရားသည္ ျမင္ၿပီ။ ဉာဏ္တြင္ ထင္ၿပီ။ တတ္ၿပီ။ သိၿပီ။ ေလာက ပိုင္းျခားမရွိၿပီ။

ယာဝကီယၪၥ ေမ ဘိကၡေဝ ဣေမသု စတူသု အရိယ သေစၥသု ဧဝံ တိပရိဝဋဿဋံ ဒြာဒသာကာရံ ယထာဘူတံ ဉာဏ ဒႆနံ န ဝိသုဒၵံ အေဟာသိ။

ယခင္ကာလက ငါသည္ ဤ အရိယသစၥာ ေလးပါး၊ တစ္ပါးစီတြင္ အဆင့္ သံုးခု (သစၥ၊ ကိစၥ၊ ကတ) ကို ဉာဏ္အျမင္ မရွင္းလင္းစြာခဲ့ေသး။

ေနဝ တာဝါဟံ ဘိကၡေဝ သေဒဝေက ေလာေက သ မာရေက သ ျဗဟၼေဏ သႆ မဏ ျဗာဟၼဏိယာ ပဇာယ သေဒဝ မႏုႆာယ အႏုတၱရံ သမၼာသေမၺာဓႎ အဘိသမၺဳေဒၶာတိ ပစၥညာသႎ။

ဤကာလအတြင္း ငာသည္ နတ္ႏွင့္တကြ မာရ္နတ္ႏွင့္တကြ ျဗဟၼာႏွင့္တကြ ရဟန္းပုဏၰားႏွင့္တကြ လူမင္းႏွင့္ကတြ ေသာ ေလာကတြင္ အျမတ္ဆံုးေသာ အမွန္တရားကို ထိုးထြင္းသိရွိႏိုင္သူ ျဖစ္ၿပီဟု ဝန္မခံခဲ့။

ယေတာ စ ေခါ ေမ ဘိကၡေဝ ဣေမသု စတူသု အရိယ သေစၥသု ဧဝံ တိပရိဝဋဿဋံ ဒြာဒသာကာရံ ယထာဘူတံ ဉာဏ ဒႆနံ န ဝိသုဒၵံ အေဟာသိ။

ဤအခါ၌ကား ငါသည္ ဤ (သစၥာ) အမွန္တရားျမတ္ကို အဆင့္ သံုးခု (သစၥ၊ ကိစၥ၊ ကတ) ကို ဉာဏ္အျမင္တြင္ ရွင္းလင္းစြာသိၿပီ။

အထာဟံ ဘိကၡေဝ သေဒဝေက ေလာေက သ မာရေက သ ျဗဟၼေဏ သႆ မဏ ျဗာဟၼဏိယာ ပဇာယ သေဒဝ မႏုႆာယ အႏုတၱရံ သမၼာသေမၺာဓႎ အဘိသမၺဳေဒၶာတိ ပစၥညာသႎ။

ထိုသို႔ ရွင္းလင္းစြာသိၿပီျဖစ္၍ ငါသည္ နတ္ႏွင့္တကြ မာရ္နတ္ႏွင့္တကြ ျဗဟၼာႏွင့္တကြ ရဟန္းပုဏၰားႏွင့္တကြ လူမင္းႏွင့္ကတြ ေသာ ေလာကတြင္ အျမတ္ဆံုးေသာ အမွန္တရားကို ထိုးထြင္းသိရွိႏိုင္သူ ျဖစ္ၿပီဟု ဝန္ခံၿပီ။ (ငာသည္ ဘုရား ျဖစ္ၿပီ)။

ဉာဏၪၥ ပန ေမ ဒႆနံ ဥဒပါဒိ၊ အကုပၸာ ေမ ဝိမုတၱိ၊ အယမႏၲိမာ ဇာတိ၊ နတၳိ ဒါနိ ပုနဗၻေဝါတိ။

ငါ၏ ဉာဏ္အေတြးတြင္ ထင္လာသည္ကား ငါသည္ လြတ္ေျမာက္ၿပီ။ ငါ၏ ေနာက္ဆံုး ေမြးဖြားလာျခင္း ျဖစ္ၿပီ။ ယခုအခါ ေနာက္ျဖစ္ရန္ (ဘဝ) သည္ မရွိေတာ့။

ဣဒမေဝါစ ဘဂဝါ။

အတၱ မနာ ပၪၥဝဂၢိယာ ဘိကၡဴ ဘဂဝေတာ ဘာသိတံ အဘိနႏၵဳႏၲိ။

ဘုရားရွင္သည္ ဤ တရားကို ေဟာအပ္ၿပီ။

ဘုရားရွင္ ေဟာအပ္ေသာ တရားကို ငါးဦးေသာ အစုက အလြန္ ႏွစ္သက္စြာ လက္ခံၿပီ။

ဣမသၼႎ စ ပန ေဝယ်ာ ကရဏသၼႎ ဘည မာေန အာယသၼေတာ ေကာ႑ညႆ ဝီရဇံ ဝီတမလံ ဓမၼစကၡဳံ ဥဒပါယိ ယံကိၪၥိ သမုဒယ ဓမၼံ၊ သဗၺံတံ နိေရာဓ ဓမၼႏၲိ။

ဤ ဂာထာမဟုတ္ အေမးအေျဖ သက္သက္ တရားကို ေဟာၾကားသည္ႏွင့္ အရွင္ ေကာ႑ည ၏ ျမဴခိုးကင္းေသာ တရားမ်က္လံုးတြင္ ျဖစ္ေသာ သေဘာ အားလံုး အႂကြင္းမဲ့စြာ ပ်က္ေသာ သေဘာရွိ၏ ဟု ထင္ရွားစြာ ျဖစ္၏။

ပဝတၱိေတ စ ပန ဘဂဝတာ ဓမၼစေကၠ ဘုမၼာ ေဒဝါ သဒၵ မႏုႆာေဝသံု ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼ စကၠံ ပဝတၱိယံ အပဋိဝတၱိယံ သမေဏနဝါ ျဗာဟၼေဏနဝါ ေဒေဝနဝါ ျဗဟၼဳနာဝါ ေကနစိဝါ ေလာကသၼိႏၲိ။

ဘုရားရွင္သည္ တရားဘီး (ဓမၼစကၠ) ကို လည္ေစၿပီးေသာအခါ ေျမ၌ေနေသာ နတ္တို႔က ဘုရားရွင္သည္ ဗာရာဏသီ မိဂဒါဝုန္ ေတာတြင္ ျမတ္ေသာ တရားဘီး (ဓမၼစကၠ) ကို လည္ေစၿပီ၊ ေျပာင္းျပန္ လည္ေအာင္ မည္သည့္ ရဟန္း ပုဏၰား နတ္ ျဗဟၼာ မာရ္နတ္ အျခား သူ တို႔ မတတ္ႏိုင္ ဟု ေႂကြးေၾကာ္ၾက၏။

ဘုမၼာနံ ေဒဝါနံ သဒၵံ သုတြာ စတုမဟာရာဇိကာ ေဒဝါ သဒၵ မႏုႆာေဝသံု ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပဝတၱိယံ အပၸတိ ပဝတၱိယံ သမေဏနဝါ ျဗာဟၼေဏနဝါ ေဒေဝနဝါ ျဗဟၼဳနာဝါ ေကနစိဝါ ေလာကသၼိႏၲိ။

ေျမ၌ေနေသာ နတ္တို႔၏ အသံကို ၾကားေသာ စတုမဟာရာဇ္ နတ္တို႔သည္ ဘုရားရွင္သည္ ဗာရာဏသီ မိဂဒါဝုန္ ေတာတြင္ ျမတ္ေသာ တရားဘီး (ဓမၼစကၠ) ကို လည္ေစၿပီ၊ ေျပာင္းျပန္ လည္ေအာင္ မည္သည့္ ရဟန္း ပုဏၰား နတ္ ျဗဟၼာ မာရ္နတ္ အျခား သူ တို႔ မတတ္ႏိုင္ ဟု ေႂကြးေၾကာ္ၾက၏။

စတုမဟာရာဇိကာ ေဒဝါနံ သဒၵံ သုတြာ တာဝတႎသာ ေဒဝါ သဒၵမႏုႆာေဝသံု ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပဝတၱိယံ အပၸတိ ပဝတၱိယံ သမေဏနဝါ ျဗာဟၼေဏနဝါ ေဒေဝနဝါ ျဗဟၼဳနာဝါ ေကနစိဝါ ေလာကသၼိႏၲိ။

စတုမဟာရာဇ္ နတ္တို႔၏ အသံကို ၾကားေသာ တာဝတႎသာ နတ္တို႔သည္ ဘုရားရွင္သည္ ဗာရာဏသီ မိဂဒါဝုန္ ေတာတြင္ ျမတ္ေသာ တရားဘီး (ဓမၼစကၠ) ကို လည္ေစၿပီ၊ ေျပာင္းျပန္ လည္ေအာင္ မည္သည့္ ရဟန္း ပုဏၰား နတ္ ျဗဟၼာ မာရ္နတ္ အျခား သူ တို႔ မတတ္ႏိုင္ ဟု ေႂကြးေၾကာ္ၾက၏။

တာဝတႎသာနံ ေဒဝါနံ သဒၵံ သုတြာ ယာမာ ေဒဝါ သဒၵမႏုႆာေဝသံု ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပဝတၱိယံ အပၸတိ ပဝတၱိယံ သမေဏနဝါ ျဗာဟၼေဏနဝါ ေဒေဝနဝါ ျဗဟၼဳနာဝါ ေကနစိဝါ ေလာကသၼိႏၲိ။

တာဝတႎသာ နတ္တို႔၏ အသံကို ၾကားေသာ ယာမာ နတ္တို႔သည္ ဘုရားရွင္သည္ ဗာရာဏသီ မိဂဒါဝုန္ ေတာတြင္ ျမတ္ေသာ တရားဘီး (ဓမၼစကၠ) ကို လည္ေစၿပီ၊ ေျပာင္းျပန္ လည္ေအာင္ မည္သည့္ ရဟန္း ပုဏၰား နတ္ ျဗဟၼာ မာရ္နတ္ အျခား သူ တို႔ မတတ္ႏိုင္ ဟု ေႂကြးေၾကာ္ၾက၏။

ယာမာနံ ေဒဝါနံ သဒၵံ သုတြာ တုသိတာ ေဒဝါ သဒၵမႏုႆာေဝသံု ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပဝတၱိယံ အပၸတိ ပဝတၱိယံ သမေဏနဝါ ျဗာဟၼေဏနဝါ ေဒေဝနဝါ ျဗဟၼဳနာဝါ ေကနစိဝါ ေလာကသၼိႏၲိ။

ယာမာ နတ္တို႔၏ အသံကို ၾကားေသာ တုသိတာ နတ္တို႔သည္ ဘုရားရွင္သည္ ဗာရာဏသီ မိဂဒါဝုန္ ေတာတြင္ ျမတ္ေသာ တရားဘီး (ဓမၼစကၠ) ကို လည္ေစၿပီ၊ ေျပာင္းျပန္ လည္ေအာင္ မည္သည့္ ရဟန္း ပုဏၰား နတ္ ျဗဟၼာ မာရ္နတ္ အျခား သူ တို႔ မတတ္ႏိုင္ ဟု ေႂကြးေၾကာ္ၾက၏။

တုသိတာနံ ေဒဝါနံ သဒၵံ သုတြာ နိမၼာနရတီ ေဒဝါ သဒၵမႏုႆာေဝသံု ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပဝတၱိယံ အပၸတိ ပဝတၱိယံ သမေဏနဝါ ျဗာဟၼေဏနဝါ ေဒေဝနဝါ ျဗဟၼဳနာဝါ ေကနစိဝါ ေလာကသၼိႏၲိ။

တုသိတာ နတ္တို႔၏ အသံကို ၾကားေသာ နိမၼာနရတိ နတ္တို႔သည္ ဘုရားရွင္သည္ ဗာရာဏသီ မိဂဒါဝုန္ ေတာတြင္ ျမတ္ေသာ တရားဘီး (ဓမၼစကၠ) ကို လည္ေစၿပီ၊ ေျပာင္းျပန္ လည္ေအာင္ မည္သည့္ ရဟန္း ပုဏၰား နတ္ ျဗဟၼာ မာရ္နတ္ အျခား သူ တို႔ မတတ္ႏိုင္ ဟု ေႂကြးေၾကာ္ၾက၏။

နိမၼာနရတီနံ ေဒဝါနံ သဒၵံ သုတြာ ပရနိမၼိတဝသဝတၱိ ေဒဝါ သဒၵမႏုႆာေဝသံု ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပဝတၱိယံ အပၸတိ ပဝတၱိယံ သမေဏနဝါ ျဗာဟၼေဏနဝါ ေဒေဝနဝါ ျဗဟၼဳနာဝါ ေကနစိဝါ ေလာကသၼိႏၲိ။

နိမၼာနရတိ နတ္တို႔၏ အသံကို ၾကားေသာ ပရနိမၼိတဝသဝတၱိ နတ္တို႔သည္ ဘုရားရွင္သည္ ဗာရာဏသီ မိဂဒါဝုန္ ေတာတြင္ ျမတ္ေသာ တရားဘီး (ဓမၼစကၠ) ကို လည္ေစၿပီ၊ ေျပာင္းျပန္ လည္ေအာင္ မည္သည့္ ရဟန္း ပုဏၰား နတ္ ျဗဟၼာ မာရ္နတ္ အျခား သူ တို႔ မတတ္ႏိုင္ ဟု ေႂကြးေၾကာ္ၾက၏။

ပရနိမၼိတဝသဝတၱိနံ ေဒဝါနံ သဒၵံ သုတြာ ျဗဟၼကာယိကာ ေဒဝါ သဒၵမႏုႆာေဝသံု ဧတံ ဘဂဝတာ ဗာရာဏသိယံ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ အႏုတၱရံ ဓမၼစကၠံ ပဝတၱိယံ အပၸတိ ပဝတၱိယံ သမေဏနဝါ ျဗာဟၼေဏနဝါ ေဒေဝနဝါ ျဗဟၼဳနာဝါ ေကနစိဝါ ေလာကသၼိႏၲိ။

ပရနိမၼိတဝသဝတၱိ နတ္တို႔၏ အသံကို ၾကားေသာ ျဗဟၼာ တို႔သည္ ဘုရားရွင္သည္ ဗာရာဏသီ မိဂဒါဝုန္ ေတာတြင္ ျမတ္ေသာ တရားဘီး (ဓမၼစကၠ) ကို လည္ေစၿပီ၊ ေျပာင္းျပန္ လည္ေအာင္ မည္သည့္ ရဟန္း ပုဏၰား နတ္ ျဗဟၼာ မာရ္နတ္ အျခား သူ တို႔ မတတ္ႏိုင္ ဟု ေႂကြးေၾကာ္ၾက၏။

ဣတိဟ ေတန ခေဏန ေတန လေယန ေတန မုဟုေတၱန ယာဝ ျဗဟၼေလာကာ သေဒၵါ အဗၺဳဂၢစၦိ။

ဤသို႔လ်ွင္ ခဏျဖင့္ လ်ွပ္တစ္ပ်က္ တမဟုတ္ခ်င္း ျဗဟၼာ ေလာက တိုင္ေအာင္ အသံသည္ ပ်ံ႕ႏွံ၏။

အယၪၥ ဒသသဟႆီ ေလာကဓာတု သံကမၸိ သမၸကမၸိ သမၸေဝဓိ။

တစ္ေသာင္းေသာ ေလာက ဓာတ္သည္ တက္တံု သက္တံု ယိမ္းတံု ႏြဲ႕တံု ျဖစ္၏။

အပၸမာေဏာ စ ဥဠာေရာ ဩဘာေသာ ေလာေက ပါတုရေဟာသိ အတိကၠမၼ ေဒဝါနံ ေဒဝါႏုဘာဝႏၲိ။

မေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ ပ်ံ႕ေသာ ဩဘာသည္ နတ္တို႔၏ တန္ခိုးကို လြန္၍ ျဖစ္၏။

အထ ေခါ ဘဂဝါ ဣမံ ဥဒါနံ ဥဒါေနသိ၊ အညာသိ ဝတေဘာ ေကာ႑ေညာ၊ အညာသိ ဝတေဘာ ေကာ႑ေညာတိ။ ဣတိဟိဒံ အာယသၼေတာ ေကာ႑ညႆ အညာသိ ေကာ႑ေညာ ေတြဝ နာမံ အေဟာသိ။

ထိုအခါ ဘုရားရွင္သည္ ေကာ႑ည သိၿပီ၊ ေကာ႑ည သိၿပီ ဟု ဥဒါန္းကို ၾကဴးရင့္၏။ အညာသိ ေကာ႑ည ဟူေသာ အမည္ တြင္ခဲ့ေလေတာ့၏။

အထ ေခါ အာယသၼာ အညာသိ ေကာ႑ေညာ ဒိ႒ဓေမၼာ ပတၱဓေမၼာ ဝိဒိတဓေမၼာ ပရိေယာဂာဠဳဓေမၼာ တိဏၰဝိစိကိေစၦာ ဝိဂတ ကတံ ကေထာ ေဝသာရဇၨပၸေတၱာ အပရပၸစၥေယာ သတၳဳသာသေန ဘဂဝႏၲံ ဧတဒေဝါစ လေဘယ်ာဟံ ဘေႏၲ ဘဂဝေတာ သႏၲိေက ပဗၺဇၨံ၊ လေဘယ်ဳံ ဥပသမၸဒႏၲိ။

ထိုအခါ အညာသိ ေကာ႑ည သည္ ျမင္အပ္ေသာ၊ ဆိုက္ေရာက္ေသာ၊ ထိုးထြင္းသိေသာ၊ ယံုမွားမႈကင္းေသာ၊ သို႔ေလာသို႔ေလာ မေတြးေတာ့ေသာ တရားသိျမင္ေသသူ၊ ရဲတင္းေသာ၊ ကိုယ္တိုင္ ယံုၾကည္၍ ကိုးကြယ္သူ ျဖစ္၍ ဤစကားကို ေလွ်ာက္၏။ အရွင္ဘုရား၏ ထံပါး၌ ရွင္ အျဖစ္ ရလိုပါ၏။ ရဟန္း အျဖစ္ ရလိုပါ၏။

ဧဟိ ဘိကၡဴတိ ဘဂဝါ အေဝါစ၊ သြာကၡာေတာ ဓေမၼာ၊ စရ ျဗဟၼစရိယံ သမၼာ ဒုကၡႆ အႏၲကိရိယာယာတိ။ သာဝ တႆ အယသၼေတာ ဥပသမၸဒါ အေဟာသီတိ။

ရဟန္း အျဖစ္ လက္ခံေလာ့ ဟု ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူ၏။ တရားကို ေကာင္းစြာ ေဟာအပ္ၿပီ။ ဆင္းရဲျခင္း အဆံုးသို႔ ရရွိေစျခင္းအတြက္ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္ေလာ့။ ဘုရားရွင္၏ မိန္႔ၾကားေသာ စကားျဖင့္ပင္ ျမတ္ေသာ ရဟန္း အျဖစ္သည္ ျဖစ္၏။

လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း (ဝိမုတၱာယတနသုတ္)

ဝိမုတၱာယတနသုတ္
လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းတုိ႔သည္
(၁) ဆရာ (သို့မဟုတ္) သီတင္းသံုးေဖာ္က သစၥာ ေလးပါး တရားကုိ ေဟာ၏။
(၂) ၾကားနာဖူးသည့္ အတုိင္း သင္ယူဖူးသည့္ အတုိင္း သစၥာ ေလးပါး တရားကုိ အက်ယ္အားျဖင့္ ေဟာ၏၊
(၃) ၾကားနာဖူးသည့္ အတုိင္း သင္ယူဖူးသည့္အတုိင္း တရားကုိ အက်ယ္အားျဖင့္ ရြတ္အံ သရဇၩာယ္၏၊
(၄) ၾကားနာဖူး သည့္အတုိင္း သင္ယူဖူးသည့္အတုိင္း တရားကုိ စိတ္ျဖင့္ အဖန္ဖန္ စဥ္းစား၊ သံုးသပ္၊ ႐ႈ ဆင္ျခင္၏။
(၅) သမာဓိအာ႐ံုကုိ သင္ယူထား၏၊ ႏွလံုးသြင္း ထား၏၊ မွတ္သား ထား၏၊ ပညာျဖင့္ ေကာင္းစြာ ထုိးထြင္း၍ သိ၏။

(၁)
ဆရာကျဖစ္ေစ ဆရာ့အရာ၌ တည္ေသာ သီတင္းသံုးေဖာ္ တစ္ဦးဦးက ျဖစ္ေစ (သစၥာေလးပါး) တရားကုိ ေဟာၾကား၏။ ေဟာတုိင္းေသာ အျခင္း အရာ တို့၏ အနက္ သေဘာကုိ သိ၏၊ ဝမ္းေျမာက္မႈ ‘ပါေမာဇၨ’ ျဖစ္၏၊ ႏွစ္သိမ့္မႈ ‘ပီတိ’ ျဖစ္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ ေသာ စိတ္ရွိေျကာင့္ ကုိယ္သည္ ၿငိမ္းေအး၏၊ ခ်မ္းသာကုိ ခံစားရ၏၊ စိတ္သည္ တည္ၾကည္၏။
ယင္းလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း၌ မေမ့မေလ်ာ့ ျပင္းစြာ အားထုတ္လ်က္ (နိဗၺာန္သုိ႔) ေစလႊတ္အပ္ေသာ စိတ္ရွိသည္ ျဖစ္၍ ေနေသာ ရဟန္းအား (ကိေလသာတုိ႔မွ) မလြတ္ေျမာက္ ေသးေသာ စိတ္သည္လည္း လြတ္ေျမာက္၏၊ မကုန္ခန္း ေသးေသာ အာသေဝါ တရားတုိ႔ သည္လည္း ကုန္ခန္းျခင္းသုိ႔ ေရာက္၏၊ မေရာက္ဖူး ေသးေသာ အတုမရွိေသာ ေယာဂေလးပါးတုိ႔၏ ကုန္ရာ (နိဗၺာန္)သုိ႔လည္း ေရာက္ ၏။

(၂)
ၾကားနာဖူးသည့္ အတုိင္း သင္ယူဖူးသည့္ အတုိင္း သစၥာ ေလးပါး တရားကုိ အက်ယ္အားျဖင့္ ေဟာၾကား၏၊ ေဟာၾကားတုိင္းေသာ အျခင္း အရာ တို့၏ အနက္ သေဘာကုိ သိ၏၊ ဝမ္းေျမာက္မႈ ‘ပါေမာဇၨ’ ျဖစ္၏၊ ႏွစ္သိမ့္မႈ ‘ပီတိ’ ျဖစ္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ ေသာ စိတ္ရွိေျကာင့္ ကုိယ္သည္ ၿငိမ္းေအး၏၊ ခ်မ္းသာကုိ ခံစားရ၏၊ စိတ္သည္ တည္ၾကည္၏။
ယင္းလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း၌ မေမ့မေလ်ာ့ ျပင္းစြာ အားထုတ္လ်က္ (နိဗၺာန္သုိ႔) ေစလႊတ္အပ္ေသာ စိတ္ရွိသည္ ျဖစ္၍ ေနေသာ ရဟန္းအား (ကိေလသာတုိ႔မွ) မလြတ္ေျမာက္ ေသးေသာ စိတ္သည္လည္း လြတ္ေျမာက္၏၊ မကုန္ခန္း ေသးေသာ အာသေဝါ တရားတုိ႔ သည္လည္း ကုန္ခန္းျခင္းသုိ႔ ေရာက္၏၊ မေရာက္ဖူး ေသးေသာ အတုမရွိေသာ ေယာဂေလးပါးတုိ႔၏ ကုန္ရာ (နိဗၺာန္)သုိ႔လည္း ေရာက္ ၏။

(၃)
ၾကားနာဖူးသည့္ အတုိင္း သင္ယူဖူးသည့္အတုိင္း တရားကုိ အက်ယ္အားျဖင့္ ရြတ္အံ သရဇၩာယ္ျခင္းကုိ ျပဳ၏၊ ရြတ္အံ သရဇၩာယ္ျခင္းကုိ ျပဳတုိင္းေသာ အျခင္း အရာ တို့၏ အနက္ သေဘာကုိ သိ၏၊ ဝမ္းေျမာက္မႈ ‘ပါေမာဇၨ’ ျဖစ္၏၊ ႏွစ္သိမ့္မႈ ‘ပီတိ’ ျဖစ္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ ေသာ စိတ္ရွိေျကာင့္ ကုိယ္သည္ ၿငိမ္းေအး၏၊ ခ်မ္းသာကုိ ခံစားရ၏၊ စိတ္သည္ တည္ၾကည္၏။
ယင္းလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း၌ မေမ့မေလ်ာ့ ျပင္းစြာ အားထုတ္လ်က္ (နိဗၺာန္သုိ႔) ေစလႊတ္အပ္ေသာ စိတ္ရွိသည္ ျဖစ္၍ ေနေသာ ရဟန္းအား (ကိေလသာတုိ႔မွ) မလြတ္ေျမာက္ ေသးေသာ စိတ္သည္လည္း လြတ္ေျမာက္၏၊ မကုန္ခန္း ေသးေသာ အာသေဝါ တရားတုိ႔ သည္လည္း ကုန္ခန္းျခင္းသုိ႔ ေရာက္၏၊ မေရာက္ဖူး ေသးေသာ အတုမရွိေသာ ေယာဂေလးပါးတုိ႔၏ ကုန္ရာ (နိဗၺာန္)သုိ႔လည္း ေရာက္၏။

(၄)
ၾကားနာဖူး သည့္အတုိင္း သင္ယူဖူးသည့္အတုိင္း တရားကုိ စိတ္ျဖင့္ အဖန္ဖန္ စဥ္းစား၏၊ အဖန္ဖန္ သံုးသပ္၏၊ စိတ္ျဖင့္ အဖန္ဖန္ ႐ႈ ဆင္ျခင္၏။ တရားကုိ အဖန္ဖန္ စဥ္းစား သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ တုိင္းေသာ အျခင္း အရာ တို့၏ အနက္ သေဘာကုိ သိ၏၊ ဝမ္းေျမာက္မႈ ‘ပါေမာဇၨ’ ျဖစ္၏၊ ႏွစ္သိမ့္မႈ ‘ပီတိ’ ျဖစ္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ ေသာ စိတ္ရွိေျကာင့္ ကုိယ္သည္ ၿငိမ္းေအး၏၊ ခ်မ္းသာကုိ ခံစားရ၏၊ စိတ္သည္ တည္ၾကည္၏။
ယင္းလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း၌ မေမ့မေလ်ာ့ ျပင္းစြာ အားထုတ္လ်က္ (နိဗၺာန္သုိ႔) ေစလႊတ္အပ္ေသာ စိတ္ရွိသည္ ျဖစ္၍ ေနေသာ ရဟန္းအား (ကိေလသာတုိ႔မွ) မလြတ္ေျမာက္ ေသးေသာ စိတ္သည္လည္း လြတ္ေျမာက္၏၊ မကုန္ခန္း ေသးေသာ အာသေဝါ တရားတုိ႔ သည္လည္း ကုန္ခန္းျခင္းသုိ႔ ေရာက္၏၊ မေရာက္ဖူး ေသးေသာ အတုမရွိေသာ ေယာဂေလးပါးတုိ႔၏ ကုန္ရာ (နိဗၺာန္)သုိ႔လည္း ေရာက္၏။
(၅)
သမာဓိအာ႐ံု (ကမၼ႒ာန္း) တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးကုိ ေကာင္းစြာ သင္ယူထား၏၊ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္း ထား၏၊ ေကာင္းစြာ မွတ္သား ထား၏၊ ပညာျဖင့္ ေကာင္းစြာ ထုိးထြင္း၍ သိထား၏။ သမာဓိအာ႐ံု (ကမၼ႒ာန္း) တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးကုိ ေကာင္းစြာ သင္ယူ ႏွလံုးသြင္း မွတ္သား ပညာျဖင့္ ထုိးထြင္း၍ သိထားတုိင္းေသာ အျခင္း အရာ တို့၏ အနက္ သေဘာကုိ သိ၏၊ ဝမ္းေျမာက္မႈ ‘ပါေမာဇၨ’ ျဖစ္၏၊ ႏွစ္သိမ့္မႈ ‘ပီတိ’ ျဖစ္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ ေသာ စိတ္ရွိေျကာင့္ ကုိယ္သည္ ၿငိမ္းေအး၏၊ ခ်မ္းသာကုိ ခံစားရ၏၊ စိတ္သည္ တည္ၾကည္၏။
ယင္းလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း၌ မေမ့မေလ်ာ့ ျပင္းစြာ အားထုတ္လ်က္ (နိဗၺာန္သုိ႔) ေစလႊတ္အပ္ေသာ စိတ္ရွိသည္ ျဖစ္၍ ေနေသာ ရဟန္းအား (ကိေလသာတုိ႔မွ) မလြတ္ေျမာက္ ေသးေသာ စိတ္သည္လည္း လြတ္ေျမာက္၏၊ မကုန္ခန္း ေသးေသာ အာသေဝါ တရားတုိ႔သည္လည္း ကုန္ခန္းျခင္းသုိ႔ ေရာက္၏၊ မေရာက္ဖူး ေသးေသာ အတုမရွိေသာ ေယာဂေလးပါးတုိ႔၏ ကုန္ရာ (နိဗၺာန္)သုိ႔လည္း ေရာက္၏။
ဤသည္တုိ႔ကား လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း ငါးမ်ဳိးတုိ႔တည္း။
ယင္းလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း ငါးမ်ဳိးတုိ႔၌ မေမ့မေလ်ာ့ ျပင္းစြာ အားထုတ္လ်က္ (နိဗၺာန္)သုိ႔ ေစလႊတ္အပ္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ေနေသာ ရဟန္းအား (ကိေလသာတုိ႔မွ) မလြတ္ေျမာက္ ေသးေသာ စိတ္ သည္လည္း လြတ္ေျမာက္၏၊ မကုန္ခန္းေသးေသာ အာသေဝါ တရားတုိ႔ သည္လည္း ကုန္ခန္းျခင္းသုိ႔ ေရာက္၏၊ မေရာက္ဖူး ေသးေသာ အတုမရွိေသာ ေယာဂ ေလးပါးတုိ႔၏ ကုန္ရာ (နိဗၺာန္)သုိ႔လည္း ေရာက္၏ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

အင္းပ်ဥ္ ဗိမာန္ရွင္ နတ္သမီး

ပဌမပီဌဝိမာနဝတၳဳ
အသွ်င္ေမာဂဿဂလဿလာန္က ေမးအပ္ေသာ အက်ဳိး၏ အေၾကာင္းကံ ျပႆနာကို နတ္သမီး ေျဖၾကား ေလွ်ာက္ထား၏။
နတ္၌ျဖစ္ေသာ ဘယက္ တန္ဆာတို႔ျဖင့္ တန္ဆာ ဆင္ကာ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ပန္းတို႔ကို ပန္ဆင္လ်က္ ေကာင္းျမတ္ေသာ ဝတ္စား တန္ဆာတို႔ကို ဝတ္ဆင္ ထားေသာ၊ တိမ္ၫြန္႔ တိမ္ထြထ္၌ ထြန္းလင္းေသာ လွ်ပ္စစ္ႏြယ္ ကဲ့သို႔ ထြန္းလင္း ေတာက္ပေသာ၊ ေကာင္းျမတ္ေသာ ေရႊစင္အတိ ျဖစ္ေသာ စိတ္၏ လ်င္ျမန္ျခင္း ကဲ့သို႔ လ်င္ျမန္၍ အလိုရွိတိုင္း သြားလာႏိုင္ေသာ ပလဿလင္ သဏၭာန္ အင္းပ်ဥ္ ဗိမာန္ရွင္ နတ္သမီး -- အာႏုေဘာ္ႀကီးေသာ နတ္သမီး သင့္ကို ငါ ေမးပါ၏၊ လူျဖစ္ခဲ့စဥ္က အဘယ္ ကုသိုလ္ထူး ကို ျပဳခဲ့ ဖူးသနည္း၊ အဘယ္ ကုသိုလ္ထူးေၾကာင့္ သင့္အား ဤသို႔ေသာ (တစ္ဆယ့္ႏွစ္ ယူဇနာ တိုင္တိုင္ ထြန္းပႏိုင္ေသာ) အေရာင္အဆင္း ျဖစ္သနည္း၊ အဘယ္ ကုသိုလ္ထူး ေၾကာင့္ ဤအရပ္၌ သင့္အား (ေကာင္းက်ဳိး ခ်မ္းသာ) ျပည့္စံု ပါသနည္း၊ အဘယ္ ကုသိုလ္ထူး ေၾကာင့္ သင့္အား စိတ္ႏွစ္သက္ ဖြယ္ စည္းစိမ္ အားလံုးတို႔ ျဖစ္ေပၚ လာပာ သနည္း။
တန္ခိုး အာႏုေဘာ္ ႀကီးေတာ္မူေသာ အရွင္ရဟန္း -- အကြၽႏု္ပ္သည္ လူတို႔ ျပည္ ဝယ္ လူျဖစ္ခဲ့စဥ္ အခါက ရဟန္းေတာ္ တို႔အား ေနရာ အင္းပ်ဥ္ငယ္ ကို ေပးလွဴခဲ့ဖူး ပါၿပီ၊ (အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္တိ ု႔ကိုလည္း) ရွိခိုး ခဲ့ဖူးပါၿပီ၊ လက္အုပ္ ခ်ီျခင္း ကိုလည္း ျပဳခဲ့ဖူး ပါၿပီ၊ စြမ္းႏိုင္ သေလာက္ လွဴဒါန္းဖြယ္ ကိုလည္း လွဴဒါန္း ခဲ့ ဖူးပါၿပီ။ ထိုကုသိုလ္ထူး ေၾကာင္ ့ အကြၽႏု္ပ္အား ဤသို႔ အေရာင္ အဆင္း ျဖစ္ရပါ၏၊ ဤအရပ္၌ ေကာင္းက်ဳိး ခ်မ္းသာ ျပည့္စံု ရပါ၏၊ စိတ္ႏွစ္သက္ဖြယ္ စည္းစိမ္အားလံုးတို႔ ျဖစ္ေပၚရ ပါ၏။

ဒုတိယပီဌဝိမာနဝတၳဳ
လူူျဖစ္စဥ္က ရဟန္းတို႔အား ေရွးနည္းတူူ လွဴဒါန္းခဲဲ့ေသာ ကံေၾကာင့္ ေၾကာင္မ်က္ရြဲဲ ရတနာျဖင့္ ၿပီးေသာ ပလဿလင္ အင္းပ်ဥ္ ဗိမာန္ ေပါက္ကာ အလိုရွိတိုင္း သြားလာ ႏိုင္ေသာ နတ္သမီး

တတိယပီဌဝိမာနဝတၳဳ
ကိေလသာ ကင္းစင္ေသာ ရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္အား ၾကည္ညိဳေသာ စိတ္ထားျဖင့္ ေကာင္းျမတ္ေသာ အင္းပ်ဥ္ကို ကိုယ္ထိ လက္ေရာက္ လွဴဒါန္းခဲဲ့ေသာ ကုသိုလ္ကံ ေၾကာင့္ အေရာင္အဆင္း လွပ တင့္တယ္ျခင္းျဖင့္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ ထြန္းလင္း ေတာက္ပလ်က္ ေရႊအင္းပ်ဥ္ ေရႊဗိမာန္ ေပါက္ေသာ နတ္သမီး
တန္ခိုး အာႏုေဘာ္ ႀကီးေတာ္မူေသာ အရွင္ရဟန္း အကြၽႏု္ပ္သည္ လူတို႔ျပည္ဝယ္ လူျဖစ္ခဲ့စဥ္ အခါက ကိေလသာျမဴ ကင္းေသာ အထူးသျဖင့္ ၾကည္လင္၍ မေနာက္က်ဳေသာ စိတ္ ရွိေသာ ရဟႏၲာ အရွင္ကို ဖူးျမင္ရပါ၏၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ ၾကည္ညိဳေသာ စိတ္ရွိသည္ ျဖစ္၍ ထိုရဟႏၱာ အရွင္အား ေကာင္းျမတ္ေသာ အင္းပ်ဥ္ကို ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ေပးလွဴခဲ့ဖူးေသာ ကုသိုလ္ေၾကာင့္ ဤသို႔ ထြန္းလင္း ေတာက္ပေသာ တန္ခိုး အာႏုေဘာ္ ရွိသူ ျဖစ္ရပါ၏၊

စတုတၳပီဌဝိမာနဝတၳဳ
ကိေလသာျမဴ ကင္းေသာ ရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္အား စိတ္ထား ၾကည္လင္စြာ ေနရာ အင္းပ်ဥ္ကို ကိုယ္ထိ လက္ေရာက္ လွဴဒါန္းခဲဲ့ေသာ ကုသိုလ္ကံ ေၾကာင့္ အဆင္တန္ဆာ စံုလင္စြာႏွင့္ ေၾကာင္မ်က္ရြဲဲ ရတနာျဖင့္ ၿပီးေသာ ပလဿလင္ အင္းပ်ဥ္ ဗိမာန္မ်ားကို ရရွိေသာ နတ္သမီး

သူယုတ္ ၂၀

သူယုတ္ ၂၀
၁။ အမ်က္ထြက္၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕၊ ေက်းဇူးကန္း၊ အယူပ်က္စီး၊ လွည့္ပတ္ တတ္သူ၊
၂။ သတၱဝာ၌ သနားၾကင္နာမႈ မရွိသူ၊
၃။ ရြာ နိဂံုးတို႔ကို ဖ်က္ဆီး၊ ပိတ္ပင္ တတ္သူ
၄။ ရြာ၌ ေတာ၌ ပိုင္ရွင္မေပးေသာ ဝတၳဳကို ခုိးယူလိုေသာ စိတ္ျဖင့္ ယူသူ၊
၅။ ေျကြးၿမီကို ေခ်းယူၿပီးလွ်င္ ၿမီရွင္တို႔က ေတာင္းေသာ္ ငါ့၌ မရွိဟု ေျပာဆို ထြက္ေျပးသူ၊
၆။ ဥစၥာ အနည္းငယ္ကို အလိုရွိသျဖင့္ ခရီးသြားကို သတ္လ်က္ ဘ႑ာကို ယူသူ၊
၇။ မိမိကို သက္ေသထား၍ ေမးေသာ္ မိမိ၊ သူတစ္ပါး၊ ဥစၥာ တို့ေၾကာင့္ မုသားဆိုသူ၊
၈။ ေဆြမ်ဳိးတို႔၏ မယားတို႔၌၊ မိတ္ေဆြ ခင္ပြန္းတို႔၏ မယားတို႔၌၊ အႏိုင္အထက္ျဖစ္ေစ၊ ႏွစ္ဦး သေဘာတူ ျဖစ္ေစ လြန္က်ဴးျပစ္မွားသူ၊
၉။ အိုမင္း၍ ေသာ မိဘကို ေကြၽးေမြးျပဳစု ႏိုင္စြမ္းသူ ျဖစ္လ်က္ မေကြၽးေမြး မျပဳစုသူ၊
၁၀။ မိဘ၊ ညီအစ္ကို အစ္မႏွမ၊ ေယာကၡမ တို့ကို၊ ရိုက္ႏွက္၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားျဖင့္ ညႇဥ္းဆဲသူ၊
၁၁။ အက်ဳိးစီးပြားကို ေမးျမန္းသည္ကို အက်ဳိး စီးပြားမဲ့ကို ေျပာၾကား သြန္သင္သူ၊ ေမးျမန္းသူ မသိႏိုင္ ေလာက္ေအာင္ လွ်ဳိ႕ဝွက္ေသာ စကားျဖင့္ ေျပာဆို ၫႊန္ၾကားသူ၊
၁၂။ ယုတ္မာေသာ အမႈကို ျပဳၿပီးလွ်င္ သူတစ္ပါး မသိေစလို၊ မေကာင္းမႈကို ဖံုးလႊမ္းသူ၊
၁၃။ သူတစ္ပါးအိမ္တြင္ မြန္ျမတ္ေသာ ေဘာဇဥ္ကို စားေသာှလည္း မိမိအိမ္သို႔ လာေသာ အခာ မေကြၽးေမြးသူ၊
၁၄။ ျဗာဟၼဏ သမဏ ဖုန္းေတာင္း ယာစကာတို့ကို ပစၥည္းေလးပါး ဖိတ္ၾကားၿပီးျဖစ္လ်က္ မုသား ေျပာဆို လွည့္ပတ္၏၊
၁၅။ ထမင္းစားခ်ိန္ ေရာက္ေသာ္ ျဗာဟၼဏ သမဏတို့ကို စကားျဖင့္ ျခဳတ္ျခယ္ျပီး ေပးကားမေပးသူ၊
၁၆။ ေမာဟျဖင့္ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ဝတၳဳကို ရရွိလာေသာ္ မသူေတာ္တို႔ စကားကို ေျပာဆိုသူ၊
၁၇။ မိမိကိုယ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္ပလႊား၊ သူတစ္ပါးတို႔ကို မူကား ရွုတ္ခ်သူ၊
၁၈။ ျခဳတ္ျခယ္၊ ဝန္တို၊ လိုခ်င္၊ ဝန္တို ေစးနဲ၊ စဥ္းလဲ ေကာက္က်စ္၊ အရွက္ အေၾကာက္ မရွိ သူ၊
၁၉။ ျမတ္စြာဘုရားကို သဗၺညဳမဟုတ္ စသည္ျဖင့္ ေရရြတ္ စြပ္စြဲသူ၊ ဘုရား၏ တပည့္ရဟန္း ပရိဗိုဇ္ လူတို့ကို ေရရြတ္စြပ္စြဲသူ၊
၂၀။ ရဟႏၲာ မဟုတ္ဘဲ ရဟႏၲာဟု ဝန္ခံသူ၊ ဤသူသည္ ျဗဟၼာႏွင့္ တကြေသာ ေလာက၌ အယုတ္မာဆံုး ခိုးသူႀကီးျဖစ္၏၊

ဝသလသုတ္

ဝသလသုတ္
အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္- အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္ အနာထပိဏ္ သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏၊ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နံနက္အခ်ိန္၌ သကၤန္းကို ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္ သကၤန္းကို ယူေဆာင္လ်က္ သာဝတၳိျပည္သို႔ ဆြမ္းခံ ဝင္ေတာ္မူ၏၊ ထိုအခါ အဂဿဂိကဘာရဒြါဇပုဏၰား၏ ေနအိမ္၌ (ပူေဇာ္ထားေသာ) မီးသည္ ေတာက္ပေန၏၊ မီးပူေဇာ္ရန္ ႏို႔ဃနာ ေထာပတ္စသည္ကို စီရင္ထား၏၊ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရား သည္ သာဝတၳိျပည္၌ အိမ္စဥ္အတိုင္း ဆြမ္းခံလွည့္လည္လတ္ေသာ္ အဂဿဂိကဘာရဒြါဇပုဏၰား၏ ေနအိမ္ သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ေတာ္မူ၏။ အဂဿဂိကဘာရဒြါဇပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရား ျကြလာသည္ကို အေဝးကပင္ ျမင္၍ ျမတ္စြာဘုရားကို "ဦးျပည္းယုတ္ ထို၌သာလွ်င္ ရပ္ေလာ့၊ ရဟန္းယုတ္ ထို၌သာလွ်င္ ရပ္ေလာ့၊ သူယုတ္မာ ထို၌သာလွ်င္ ရပ္ေလာ့" ဟု ဆို၏။
ဤသို႔ ဆိုလတ္ေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ "အဂဿဂိကဘာရဒြါဇပုဏၰား သင္သည္ သူယုတ္အျဖစ္ကို လည္းေကာင္း၊ သူယုတ္အျဖစ္ကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတို႔ကို လည္းေကာင္း သိ၏ေလာ" ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ အသွ်င္ေဂါတမ အကြၽႏ္ုပ္ သည္ သူယုတ္အျဖစ္ကို လည္းေကာင္း၊ သူယုတ္အျဖစ္ကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတို႔ကို လည္းေကာင္း၊ မသိပါ၊ အကြၽႏု္ပ္ ေတာင္းပန္ပါ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမသည္ သူယုတ္အျဖစ္ကို လည္းေကာင္း၊ သူယုတ္အျဖစ္ကို ျပဳတတ္ေသာ တရားတို႔ကို လည္းေကာင္း အကြၽႏု္ပ္ သိႏိုင္ေလာက္ေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ အကြၽႏု္ပ္အား တရား ေဟာေတာ္မူပါေလာ့ဟု (ေလွ်ာက္၏)။ ပုဏၰား ထိုသို႔ ျဖစ္လွ်င္နာေလာ့၊ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းေလာ့၊ ေဟာေပအံ့ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ "အသွ်င္ ေဂါတမ ေကာင္းပါၿပီ" ဟု အဂဿဂိကဘာရဒြါဇပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဝန္ခံ၏၊ ျမတ္စြာဘုရား သည္ ဤတရားကို ေဟာေတာ္မူ၏-
၁၁၆။ "အၾကင္သူသည္ အမ်က္ထြက္ေလ့ရွိ၏၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕တတ္၏၊ ယုတ္မာသည္ျဖစ္၍ သူ႕ေက်းဇူး ကို ေခ်ဖ်က္တတ္ ၏၊ အယူပ်က္စီးသူ ျဖစ္၏၊ လွည့္ပတ္တတ္၏၊ ထိုသူကို သူယုတ္မာဟူ၍ သိရာ၏။ (၁)
၁၁၇။ ဤေလာက၌ အၾကင္သူသည္ တစ္ႀကိမ္ ဖြားျဖစ္ေသာ လူစေသာ သတၱဝာကို လည္းေကာင္း၊ ႏွစ္ႀကိမ္ ဖြားျဖစ္ေသာ၁ ငွက္စေသာ သတၱဝာကို လည္းေကာင္း ညႇဥ္းဆဲသတ္ျဖတ္၏၊ အၾကင္သူအား သတၱဝာ၌ သနားၾကင္နာမႈ မရွိ၊ ထိုသူကို သူယုတ္မာဟူ၍ သိရာ၏။ (၂)
၁၁၈။ အၾကင္သူသည္ ရြာတို႔ကို ျဖစ္ေစ နိဂံုးတို႔ကို ျဖစ္ေစ ဖ်က္ဆီးတတ္၏၊ ပိတ္ပင္တတ္၏၊ ရြာနိဂံုးတို႔ကို ဖ်က္ဆီး တတ္သူ ဟူ၍ (ေလာက၌) ထင္ရွား၏၊ ထိုသူကို သူယုတ္မာဟူ၍ သိရာ၏။ (၃)
၁၁၉။ အၾကင္သူသည္ ရြာ၌ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ေတာ၌ေသာ္ လည္းေကာင္း သူတစ္ပါးတို႔ ျမတ္ႏိုးအပ္ေသာ ပိုင္ရွင္မေပးေသာ ဝတၳဳကို ခုိးယူလိုေသာ စိတ္ျဖင့္ ေဆာင္ယူ၏၊ ထိုသူကို သူယုတ္မာ ဟူ၍ သိရာ၏။ (၄)
၁၂ဝ။ အၾကင္သူသည္ သူ႕ေျကြးၿမီကို အမွန္ပင္ ေခ်းယူၿပီးလွ်င္ ၿမီရွင္တို႔က ေတာင္းအပ္သည္ ရွိေသာ္ ငါ့ထံ၌ မရွိဟု ေျပာဆိုလ်က္ ထြက္ေျပး၏၊ ထိုသူကို သူယုတ္မာ ဟူ၍ သိရာ၏။ (၅)
၁၂၁။ အၾကင္သူသည္ အနည္းငယ္မွ်ေလာက္သာ ျဖစ္ေသာ ဥစၥာကို အလိုရွိသျဖင့္ လမ္းခရီး၌ သြားလာေနေသာ လူကို သတ္လ်က္ အနည္းငယ္မွ်ေသာ ဘ႑ာကို ယူ၏၊ ထိုသူကို သူယုတ္မာ ဟူ၍ သိရာ၏။ (၆)
၁၂၂။ အၾကင္သူသည္ မိမိကို သက္ေသထား၍ ေမးအပ္သည္ရွိေသာ္ မိမိဟူေသာ အေၾကာင္း ေၾကာင့္ေသာ္ လည္း ေကာင္း၊ သူတစ္ပါးဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ (မိမိ၏ျဖစ္ေစ သူတစ္ပါး၏ျဖစ္ေစ) ဥစၥာဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း မုသားဆို၏၊ ထိုသူကို သူယုတ္မာ ဟူ၍ သိရာ၏။ (၇)
၁၂၃။ အၾကင္သူသည္ ေဆြမ်ဳိးတို႔၏ မယားတို႔၌ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ မိတ္ေဆြ ခင္ပြန္းတို႔၏ မယားတို႔၌ေသာ္ လည္း ေကာင္း အႏိုင္အထက္အားျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ႏွစ္ဦး သေဘာတူ ခ်စ္သျဖင့္ျဖစ္ေစ လြန္က်ဴးျပစ္မွား၏၊ ထိုသူကို သူယုတ္မာ ဟူ၍ သိရာ၏။ (၈)
၁၂၄။ အၾကင္သူသည္ အိုမင္း၍ ပစၦိမအရြယ္သို႔ ေရာက္ၿပီးေသာ အမိကို လည္းေကာင္း၊ အဖကို လည္းေကာင္း ေကြၽးေမြးျပဳစု ႏိုင္စြမ္းသူ ျဖစ္လ်က္ မေကြၽးေမြး မျပဳစုေပ၊ ထိုသူကို သူယုတ္မာဟူ၍ သိရာ၏။ (၉)
၁၂၅။ အၾကင္သူသည္ အမိကိုေသာ္ လည္းေကာင္း၊ အဖကိုေသာ္ လည္းေကာင္း၊ အစ္ကိုႏွင့္ညီ ကိုေသာ္ လည္းေကာင္း၊ အစ္မႏွမကိုေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ေယာကၡမ မိန္းမသူ ေယာကၡမ ေယာက္်ားသူ ကိုေသာ္ လည္းေကာင္း ရိုက္ႏွက္ ပုတ္ခတ္၏၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားျဖင့္ ညႇဥ္းဆဲ၏၊ ထိုသူကို သူယုတ္မာ ဟူ၍ သိရာ၏။ (၁ဝ)
၁၂၆။ အၾကင္သူသည္ အက်ဳိးစီးပြါးကို ေမးျမန္းအပ္သည္ ျဖစ္လ်က္ အက်ဳိး စီးပြါးမဲ့ကို ေျပာၾကား သြန္သင္၏၊ ေမးျမန္းသူ မသိႏိုင္ေလာက္ေအာင္ လွ်ဳိ႕ဝွက္ေသာ စကားျဖင့္ ေျပာဆို ၫႊန္ၾကား၏၊ ထိုသူကို သူယုတ္မာ ဟူ၍ သိရာ၏။ (၁၁)
၁၂၇။ အၾကင္သူသည္ ယုတ္မာေသာ အမႈကို ျပဳၿပီးလွ်င္ ငါ့ကို သူတစ္ပါး မသိပါေစလင့္ဟု အလိုရွိ၏၊ အၾကင္သူ သည္ မိမိျပဳေသာ မေကာင္းမႈကို ဖံုးလႊမ္း၏၊ ထိုသူႏွစ္ဦးကို သူယုတ္မာ ဟူ၍ သိရာ၏။ (၁၂)
၁၂၈။ အၾကင္သူသည္ သူတစ္ပါးအိမ္သို႔ သြားၿပီးလွ်င္ မြန္ျမတ္ေသာ ေဘာဇဥ္ကို စားၿပီး၍လည္း မိမိအိမ္သို႔ လာေသာ ထိုအေဆြခင္ပြန္းကို (အတုံ႔အျပန္) မေကြၽးေမြး၊ ထိုသူကို သူယုတ္မာ ဟူ၍ သိရာ၏။ (၁၃)
၁၂၉။ အၾကင္သူသည္ ျဗာဟၼဏကို လည္းေကာင္း၊ သမဏကို လည္းေကာင္း၊ ထိုမွတစ္ပါးေသာ ဖုန္းေတာင္း ယာစကာကို လည္းေကာင္း ပစၥည္းေလးပါးျဖင့္ ဖိတ္ၾကားၿပီးျဖစ္လ်က္ မုသား ေျပာဆိုျခင္း ျဖင့္ လွည့္ပတ္၏၊ ထိုသူကို သူယုတ္မာ ဟူ၍ သိရာ၏။ (၁၄)
၁၃ဝ။ အၾကင္သူသည္ ထမင္းစားခ်ိန္ ေရာက္လတ္ေသာ္ ျဗာဟၼဏကို လည္းေကာင္း၊ သမဏကို လည္းေကာင္း စကားျဖင့္ ျခဳတ္ျခယ္၏၊ ေပးကားမေပး၊ ထိုသူကို သူယုတ္မာဟူ၍ သိရာ၏။ (၁၅)
၁၃၁။ ဤေလာက၌ အၾကင္သူသည္ ေမာဟျဖင့္ ေျမႇးရစ္သည္ျဖစ္၍ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ဝတၳဳကို ရွာမွီးလာသည္ ရွိေသာ္ မသူေတာ္တို႔ စကားကို ေျပာဆို၏၊ ထိုသူကို သူယုတ္မာဟူ၍ သိရာ၏။ (၁၆)
၁၃၂။ အၾကင္သူသည္ မိမိကိုယ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္ပလႊား၏၊ သူတစ္ပါးတို႔ကို မူကား ရွုတ္ခ်၏၊ မိမိကိုယ္ကို ပလႊားမႈ သူတစ္ပါးတို႔ကို ရွုတ္ခ်မႈဟူေသာ မိမိမာနေၾကာင့္ ဆုတ္ယုတ္၏၊ ထိုသူကို သူယုတ္မာ ဟူ၍ သိရာ၏။ (၁၇)
၁၃၃။ အၾကင္သူသည္ ျခဳတ္ျခယ္တတ္၏၊ သူတစ္ပါး ေပးလွဴသည္ကို မူလည္း ဝန္တိုမႈရွိ၏၊ ယုတ္မာေသာ အလိုရွိ၏၊ ဝန္တို ေစးနဲ၏၊ စဥ္းလဲ ေကာက္က်စ္၏၊ အရွက္ မရွိ၊ အေၾကာက္ မရွိ၊ ထိုသူကို သူယုတ္မာ ဟူ၍ သိရာ၏။ (၁၈)
၁၃၄။ အၾကင္သူသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို သဗၺညဳမဟုတ္ စသည္ျဖင့္ ေရရြတ္ စြပ္စြဲ၏၊ ထိုမွတစ္ပါး ထိုဘုရား၏ တပည့္ရဟန္းကိုေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ပရိဗိုဇ္ကိုေသာ္ လည္းေကာင္း၊ လူကိုေသာ္ လည္း ေကာင္း ေရရြတ္စြပ္စြဲ၏၊ ထိုသူကို သူယုတ္မာဟူ၍ သိရာ၏။ (၁၉)
၁၃၅။ အၾကင္သူသည္ ရဟႏၲာ မဟုတ္ဘဲလ်က္ ရဟႏၲာဟု ဝန္ခံ၏၊ ဤသူသည္သာလွ်င္ ျဗဟၼာႏွင့္ တကြေသာ ေလာက၌ အယုတ္မာဆံုးျဖစ္ေသာ ခိုးသူႀကီးေပတည္း၊ ပုဏၰား ငါဘုရားသည္ (ေရွး၌ အက်ဥ္းအားျဖင့္) ဆိုခဲ့ေသာ သူယုတ္ တို႔ကို အက်ယ္အားျဖင့္ ျပအပ္ကုန္ၿပီ။ (၂ဝ)
၁၃၆။ အမ်ဳိးဇာတ္ေၾကာင့္ သူယုတ္မာ မျဖစ္ႏိုင္၊ အမ်ဳိးဇာတ္ေၾကာင့္ ျဗာဟၼဏ မျဖစ္ႏိုင္၊ မိမိျပဳေသာ အမႈေၾကာင့္ သာလွ်င္ သူယုတ္မာ ျဖစ္ရ၏၊ မိမိျပဳေသာ အမႈေၾကာင့္ သာလွ်င္ ျဗာဟၼဏ ျဖစ္ရ၏။ (၂၁)
၁၃၇။ (ပုဏၰား) ထိုစကား၏ အဓိပၸာယ္ကို ဤၫႊန္းျပမည့္ စကားျဖင့္လည္း သိကုန္ေလာ့၊ ဤၫႊန္းျပခ်က္ စကားကား အဘယ္နည္း၊ ေခြးေသတို႔ကို ခ်က္၍ စားတတ္ေသာ ဒြန္းစ႑ား၏သားသည္္ မာတဂၤ ဟူ၍ ထင္ရွားေက်ာ္ေစာ၏။ (၂၂)
၁၃၈။ ထိုမာတဂၤသည္ အလြန္႔အလြန္ ရႏိုင္ခဲေသာ ျမတ္ေသာ ေက်ာ္ေစာျခင္းသို႔ ေရာက္၏၊ ထိုမာတဂၤအား (လုပ္ေကြၽးခစားရန္) မင္းမ်ဳိးတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ ပုဏၰားမ်ဳိးတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ မ်ားစြာေသာ ကုန္သည္ႏွင့္ သူဆင္းရဲတို႔သည္ လည္းေကာင္း ခစားရာ အရပ္သို႔ လာေရာက္ၾကကုန္၏။ (၂၃)
၁၃၉။ ထိုမာတဂၤသည္ ကိေလသာ ကင္း၍ ျမတ္ေသာ ခရီးျဖစ္ေသာ ျဗာဟၼာ့ျပည္သို႔ ေရာက္ ေၾကာင္း (သမာပတ္ ရွစ္ပါး) နတ္ယာဥ္ကို တက္စီး၍ ကာမ၌ တပ္စြန္းမႈ ‘ကာမရာဂ’ ကို ကင္းစင္ ေစလ်က္ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ကပ္ေရာက္ရသူ ျဖစ္ ခဲ့၏၊ ထိုမာတဂၤကို ျဗဟၼာ့ျပည္၌ ျဖစ္ျခင္းမွ အမ်ဳိးဇာတ္က မတားျမစ္ႏိုင္။ (၂၄)
၁၄ဝ-၁၄၁။ ေဗဒင္ကို သရဇၩယ္တတ္သည့္ အမ်ဳိး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ပုဏၰားတို႔သည္ ေဗဒင္ဟူေသာ အေဆြခင္ပြန္း ရွိကုန္၏၊ ထိုပုဏၰားတို႔သည္လည္း ယုတ္မာေသာ အမႈတို႔၌ မျပတ္ ထင္ကုန္မူ ယခုဘဝ၌ပင္လွ်င္ ကဲ့ရဲ႕ဖြယ္ ျဖစ္ကုန္၏၊ တမလြန္ဘဝ၌လည္း ဒုဂ၃⁄၄တိဘဝသို႔ လားေရာက္ရကုန္၏၊ ထိုပုဏၰားတို႔ကို ဒုဂဿဂတိဘဝသို႔ လားေရာက္ရျခင္းမွ လည္း ေကာင္း၊ ကဲ့ရဲ႕ ခံရျခင္းမွ လည္းေကာင္း အမ်ဳိးဇာတ္က မတားျမစ္ႏိုင္။ (၂၅-၂၆)
၁၄၂။ အမ်ဳိးဇာတ္ေၾကာင့္ သူယုတ္မာ မျဖစ္ႏိုင္၊ အမ်ဳိးဇာတ္ေၾကာင့္ ျဗာဟၼဏ မျဖစ္ႏိုင္၊ မိမိျပဳေသာ အမႈေၾကာင့္ သာလွ်င္ သူယုတ္မာ ျဖစ္ရ၏၊ မိမိျပဳေသာ အမႈေၾကာင့္ သာလွ်င္ ျဗာဟၼဏ ျဖစ္ရ၏။ (၂၇)
ဤသို႔ ဆိုေသာ္ အဂဿဂိကဘာရဒြါဇပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို "အသွ်င္ေဂါတမ တရားေတာ္သည္ အလြန္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပစြ။ပ။ အသွ်င္ေဂါတမသည္ ယေန႔ကို အစျပဳ၍ အကြၽႏု္ပ္ကို အသက္ ထက္ဆံုး ကိုးကြယ္ျခင္းသို႔ ေရာက္ေသာ ဥပါသကာဟူ၍ မွတ္ေတာ္မူပါေလာ့" ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
ခုနစ္ခုေျမာက္ ဝသလသုတ္ ၿပီး၏။

ပိယဇာတိကသုတ္

ပိယဇာတိကသုတ္

အက်ဉ္း – ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပု၏ ဟု ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္ ေဇတဝန္ ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏၊
သူျကြယ္တစ္ေယာက္၏ ခ်စ္စရာ တစ္ဦးတည္းေသာ သား ေသဆံုး၏။ ထိုသူျကြယ္သည္ သား ေသဆံုးျခင္းေၾကာင့္ အလုပ္ကိစၥကို မလုပ္လို၊ ထမင္းကိုလည္း မစားလို။ သုသာန္သို႔ သြား၍ ''သား အဘယ္မွာနည္း၊ သား အဘယ္မွာနည္း'' ဟု ငိုေျကြး၏။ ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ထိုင္ေန၏။
ထိုသူျကြယ္ကို ျမတ္စြာဘုရား သည္ ''သူျကြယ္ သင္၏ မ်က္စိစေသာ ဣေျနဿဒတို႔သည္ ေဖာက္ ျပန္စြာ ရွိေပစြ'' ဟု မိန္႔၏။ အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏ္ုပ္၏ မ်က္စိစေသာ ဣေျနဿဒတို့သည္ အဘယ္မွာ ေဖာက္ေဖာက္ ျပန္ျပန္ မရွိဘဲ ေနကုန္အံ့နည္း။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္၏ ခ်စ္စရာ တစ္ဦးတည္းေသာ သား ေသဆံုး၏။ သား ေသဆံုးျခင္းေၾကာင့္ အလုပ္ကိစၥကို မလုပ္လို၊ ထမင္းကိုလည္း မစားလို။ သုသာန္သို႔ သြား၍ ''သား အဘယ္မွာနည္း၊ သား အဘယ္မွာနည္း'' ဟု ငိုေျကြးပါ၏ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

သူျကြယ္ ဤအရာသည္ ဤအတိုင္းပင္ ျဖစ္ေပ၏၊ သူျကြယ္ ဤအရာသည္ ဤအတိုင္းပင္ ျဖစ္ေပ၏။ ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပု၏ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
အသွ်င္ဘုရား ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပု၏ ဟု အဘယ္သူအား ျဖစ္လိမ့္မည္နည္း။ ႏွစ္သက္ျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္းတို႔သည္သာ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္၏၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပု၏ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။ ထို႔ေနာက္ ထိုသူျကြယ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားေတာ္ကို မႏွစ္ၿမိဳ႕သျဖင့္ ေနရာမွ ထသြားေလ၏။
ထိုအခါ မ်ားစြာကုန္ေသာ ေလာင္းကစားသမား တို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား အနီး၌ အန္ ကစားေနၾက၏၊ ထိုသူျကြယ္သည္ ထိုကစားသမားတို႔ကို ''အခ်င္းတို႔ ရဟန္းေဂါတမသည္ သူျကြယ္ ဤအရာသည္ ဤအတိုင္းပင္ ျဖစ္ေပ၏၊ သူျကြယ္ ဤအရာသည္ ဤအတိုင္းပင္ ျဖစ္ေပ၏။ ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပု၏ ဟု (မိန္႔ဆို၏)။ အသွ်င္ဘုရား ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပု၏ ဟု အဘယ္သူအား ျဖစ္လိမ့္မည္နည္း။ ႏွစ္သက္ျခင္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္းတို႔သည္သာ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္၏၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပု၏ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။ အခ်င္းတို႔ ငါသည္ ရဟန္း ေဂါတမ၏ စကားကို မႏွစ္ၿမိဳ႕၍ ေနရာမွထကာ ဖဲခဲ့ၿပီ'' ဟု ေျပာဆို၏။
''သူျကြယ္ ဤအရာသည္ ဤအတိုင္း ျဖစ္၏၊ သူျကြယ္ ဤအရာသည္ ဤအတိုင္း ျဖစ္၏။ ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းတို႔သာ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚ၏၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပု၏'' ဟု (ေျပာဆိုၾက ကုန္၏)။ ထိုအခါ ထိုသူျကြယ္သည္ ''ငါ၏ ဝါဒသည္ ကစားသမားတို႔၏ ဝါဒႏွင့္ ညီမွ်၏'' ဟု ဆို၍ ဖဲသြားေလ၏။ ထိုအခါ ဤစကား အေၾကာင္းအရာသည္ အဆင့္ဆင့္ နန္းေတာ္တြင္းသို႔ တိုင္ေရာက္ေလ၏။

ထိုအခါ ပေသနဒိေကာသလမင္းႀကီးသည္ မလဿလိကာမိဖုရားႀကီးကို ''မလဿလိကာမိဖုရား သင္ မိဖုရား၏ ရဟန္းေဂါတမသည္ ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပု၏ ဟု ေဟာေတာ္မူ သတတ္'' ဟု မိန္႔ဆို၏။
မင္းႀကီး အကယ္၍ ဤစကားကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူသည္ ျဖစ္အံ့၊ ဤစကားသည္ ဤအတိုင္းမွန္ေပ၏ ဟု (သံေတာ္ဦး တင္ေလ၏)။ မလဿလိကာမိဖုရားသည္ ရဟန္းေဂါတမ ေျပာဆိုေသာ စကားတိုင္းကိုပင္ ဤစကားကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူသည္ ျဖစ္အံ့၊ ဤစကားသည္ ဤအတိုင္း မွန္ေပ၏ ဟု အလြန္ ဝမ္းေျမာက္ ႏွစ္သက္ေလ့ရွိ၏၊ ''ဆရာ ေျပာဆိုတိုင္းေသာ စကားကို သာလွ်င္ တပည့္သည္ 'ဆရာ ဤစကားသည္ မွန္ပါ၏၊ ဆရာ ဤစကားသည္ မွန္ပါ၏' ဟု အလြန္ ဝမ္းေျမာက္ သကဲ့သို႔၊ မလဿလိကာမိဖုရား သင္လည္း ရဟန္းေဂါတမ ေျပာဆိုေသာ စကားတိုင္းကိုပင္ 'မင္းႀကီး ဤစကားကို အကယ္၍ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူသည္ ျဖစ္အံ့၊ ဤစကားသည္ ဤအတိုင္း မွန္ေပ၏' ဟု အလြန္ ဝမ္းေျမာက္၏။ မျမတ္ႏိုး အပ္ေသာ မလဿလိကာ သြားေလာ့၊ ပ်က္စီးေလေလာ့'' ဟု (ေျပာဆို၏၊ ေအာ္ေငါက္၏)။
ထိုအခါ မလဿလိကာမိဖုရားသည္ နာဠိဇဃၤပုဏၰားကို ေခၚ၍ ''ပုဏၰား သင္ လာေလာ့၊ ျမတ္စြာဘုရား ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ငါ၏ စကားျဖင့္ ျမတ္စြာ ဘုရား၏ ေျခေတာ္တို႔ကို ဦးတိုက္ေလာ့၊ အနာကင္းေၾကာင္း ေရာဂါကင္းေၾကာင္း က်န္းမာေၾကာင္း သန္စြမ္းေၾကာင္း ခ်မ္းသာစြာ ေနရေၾကာင္းတို႔ကို ေမးေလွ်ာက္ ေလာ့၊ 'အသွ်င္ဘုရား မလဿလိကာမိဖုရားသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခေတာ္တို႔ကို ဦးတိုက္ပါ၏၊ အနာ ကင္းေၾကာင္း ေရာဂါ ကင္းေၾကာင္း က်န္းမာေၾကာင္း သန္စြမ္းေၾကာင္း ခ်မ္းသာစြာ ေနရေၾကာင္းတို႔ကို ေမးျမန္းပါ၏' ဟု ေလွ်ာက္ေလေလာ့၊ ထို႔ျပင္ 'အသွ်င္ဘုရား ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ခ်စ္ျခင္းလွ်င္ အမြန္အစ ရွိကုန္၏ဟု ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္ မူဖူးပါသေလာ' ဟုလည္း ေလွ်ာက္ေလေလာ့။ ျမတ္စြာ ဘုရား ေဟာၾကားေတာ္ မူသည့္အတိုင္း ေကာင္းစြာ မွတ္သား နာယူခဲ့၍ ငါ့အား ေျပာၾကားေလာ့၊ ျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္ ခြၽတ္ယြင္းေသာ စကားကို မေျပာဆိုၾကကုန္'' ဟု ေျပာဆို၏။
''အသွ်င္မိဖုရားႀကီး ေကာင္းပါၿပီ'' ဟူ၍ သာလွ်င္ နာဠိဇဃၤပုဏၰားသည္ မလဿလိကာ မိဖုရားႀကီးအား ျပန္ေလွ်ာက္ၾကား၍ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ ေျပာဆို၏၊ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ ေအာက္ေမ့ဖြယ္ စကားကို ေျပာဆို ၿပီးဆံုးေစ၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေနလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားကို ''အသွ်င္ေဂါတမ မလဿလိကာမိဖုရားသည္ အသွ်င္ေဂါတမ၏ ေျခေတာ္တို႔ ကို ဦးတိုက္ပါ၏၊ အနာကင္းေၾကာင္း ေရာဂါကင္းေၾကာင္း က်န္းမာေၾကာင္း သန္စြမ္းေၾကာင္း ခ်မ္းသာစြာ ေနရေၾကာင္းတို႔ကို ေမးလိုက္ပါ၏၊ ထို႔ျပင္ 'အသွ်င္ဘုရား ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ခ်စ္ျခင္းလွ်င္ အမြန္အစ ရွိကုန္၏ ဟု ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူ ဖူးပါသေလာ' ဟူ၍ လည္း ေျပာဆို မွာထား လိုက္ပါ၏'' ဟု ေလွ်ာက္၏။
ပုဏၰား ဤအရာသည္ ဤအတိုင္း ျဖစ္၏၊ ပုဏၰား ဤအရာသည္ ဤအတိုင္း ျဖစ္၏။ ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔ သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္၏၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပု၏။

သာဝတၳိျပည္၌ တစ္ေယာက္ေသာ မိန္းမ၏ အမိသည္ ေသဆံုး၏၊ ထိုမိန္းမသည္ ထိုအမိ ေသဆံုးျခင္းေၾကာင့္ ရူးသြပ္ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္သည္ ျဖစ္၍ လမ္းမတစ္ခုမွ လမ္းမတစ္ခုသို႔ လမ္းဆံု တစ္ခုမွ လမ္းဆံု တစ္ခုသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ''ငါ၏ အမိကို ျမင္ၾကသေလာ၊ ငါ၏ အမိကို ျမင္ၾကသေလာ'' ဟု ဆို၏။ ပုဏၰား သို့ျဖစ္၍ ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔ သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပုသည္ကို သိသင့္၏။
သာဝတၳိျပည္၌ပင္ တစ္ေယာက္ေသာ မိန္းမ၏ အဖသည္ ေသဆံုး၏၊ ေမာင္ႀကီး ေမာင္ငယ္သည္ ေသဆံုး၏။ ညီမ အစ္မသည္ ေသဆံုး၏။ သားသည္ ေသဆံုး၏။ သမီးသည္ ေသဆံုး၏။ လင္ေယာက္်ားသည္ ေသဆံုး၏၊ ထိုမိန္းမသည္ ထိုလင္ေယာက္်ား ေသဆံုးျခင္း ေၾကာင့္ ရူးသြပ္ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္သည္ ျဖစ္၍ လမ္းမတစ္ခုမွ လမ္းမတစ္ခုသို႔ လမ္းဆံု တစ္ခုမွ လမ္းဆံု တစ္ခုသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ''ငါ၏လင္ ေယာက္်ားကို ျမင္ၾကပါ သေလာ၊ ငါ၏ လင္ေယာက္်ားကို ျမင္ၾကပါ ကုန္၏ေလာ'' ဟု ဆို၏။ ပုဏၰား သို့ျဖစ္၍ ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔ သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပုသည္ကို သိသင့္၏။
သာဝတၳိျပည္၌ပင္ တစ္ေယာက္ေသာ ေယာက္်ား၏ အမိသည္ ေသဆံုး၏၊ ထိုေယာက္်ားသည္ ထိုအမိ ေသဆံုးျခင္းေၾကာင့္ ရူးသြပ္ စိတ္ပ်ံ႕ လြင့္သည္ ျဖစ္၍လမ္းမတစ္ခုမွ လမ္းမတစ္ခုသု႔ိ လမ္းဆံုတစ္ခုမွ လမ္းဆံုတစ္ခုသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ''ငါ၏အမိကို ျမင္ၾကသေလာ၊ ငါ၏ အမိကို ျမင္ၾကသေလာ'' ဟု ဆို၏။ ပုဏၰား သို့ျဖစ္၍ ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔ သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပုသည္ကို သိသင့္၏။
သာဝတၳိျပည္၌ပင္ တစ္ေယာက္ေသာ ေယာက္်ား၏ အဖသည္ ေသဆံုး၏။ ညီအစ္ကိုသည္ ေသဆံုး၏။ အစ္မ ႏွမသည္ ေသဆံုး၏။ သားသည္ ေသဆံုး၏။ သမီးသည္ ေသဆံုး၏။ မယားသည္ ေသဆံုး၏၊ ထိုေယာက္်ားသည္ ထိုမယား ေသဆံုးျခင္းေၾကာင့္ ရူးသြပ္ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္သည္ ျဖစ္၍ လမ္းမတစ္ခုမွ လမ္းမတစ္ခုသို႔ လမ္းဆံုတစ္ခုမွ လမ္းဆံုတစ္ခုသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ''ငါ၏ မယားကို ျမင္ၾကသေလာ၊ ငါ၏ မယားကို ျမင္ၾကသေလာ'' ဟု ဆို၏။ ပုဏၰား သို့ျဖစ္၍ ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔ သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပုသည္ကို သိသင့္၏။
သာဝတၳိျပည္၌ပင္ တစ္ေယာက္ေသာ မိန္းမသည္ မိမိလင္ ေယာက္်ား အိမ္မွ မိဘေဆြမ်ဳိးတိ႔ု အိမ္သို႔ သြားေရာက္ ေနထိုင္၏၊ ထိုမိန္းမ၏ မိဘေဆြမ်ဳိးတို႔သည္ လက္ရွိ လင္ေယာက္်ားႏွင့္ ျဖတ္၍ အျခားေယာက္်ားႏွင့္ ထိမ္းျမား လိုၾက၏၊ ထိုမိန္းမသည္ကား ထိုေနာက္ ထိမ္းျမားမည့္ ေယာက္်ားကို အလိုမရွိ၊ မႏွစ္သက္။ ထိုအခါ ထိုမိန္းမသည္ လက္ရွိလင္ ေယာက္်ားကို ''အရွင့္သား ဤေဆြမ်ဳိးတို႔သည္ ငါ့ကို သင္ႏွင့္ ျဖတ္၍ အျခားေယာက္်ားႏွင့္ ထိမ္းျမား လိုၾက၏၊ ငါသည္ ထိုေယာက္်ားကို အလိုမရွိ'' ဟု ဆို၏။ ထိုအခါ ထိုလက္ရွိ လင္ေယာက္်ားသည္ ထိုမိန္းမကို ႏွစ္ပိုင္း ပိုင္းၿပီးလွ်င္ ငါတို႔ႏွစ္ေယာက္သည္ ေသလြန္ေသာ ေနာက္ဘဝ၌ ေပါင္းၾကကုန္အံ့ ဟု ၾကံ၍ မိမိ ရင္ဘတ္ကို ေဖာက္ခြဲ၏။ ပုဏၰား သို့ျဖစ္၍ ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔ သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပုသည္ကို သိသင့္၏ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
နာဠိဇဃၤပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားေတာ္ကို အလြန္ ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္၍ ေနရာမွ ထကာ မလဿလိကာ မိဖုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ေျပာဆိုခဲ့သမွ် စကား အလံုးစံုကို မလဿလိကာမိဖုရားႀကီးအား ေျပာၾကားေလ၏။ ထိုအခါ မလဿလိကာမိဖုရားႀကီးသည္ ပေသနဒိ ေကာသလ မင္းႀကီးထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ပေသနဒိေကာသလမင္းႀကီးကို မင္းႀကီး ဝဇိရီသတို႔ သမီးကို သင္မင္းႀကီး ခ်စ္သည္ မဟုတ္ေလာ ဟု (ေမးေလွ်ာက္၏)။ မလဿလိကာ မွန္၏၊ ဝဇိရီသတို႔သမီးကို ငါ ခ်စ္၏ ဟု (မိန္႔ဆို၏)။ အသင္ မင္းႀကီး၏ ဝဇိရီသတို႔သမီးငယ္၏ ေသဆံုးျခင္း တစ္မ်ဳိးတစ္မည္ ေဖာက္ျပန္ျခင္းေၾကာင့္ သင္မင္းႀကီးအား ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔ သည္ ျဖစ္မည္ေလာ ဟု (ေမးေလွ်ာက္ ၏)။ မလဿလိကာ ဝဇိရီသတို႔ သမီးငယ္၏ ေသဆံုးျခင္း တစ္မ်ဳိးတစ္မည္ ေဖာက္ျပန္ျခင္းေၾကာင့္ ငါ့မွာ ေသေသာ္လည္း ေသရာ၏၊ ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔ သည္ အဘယ္မွာ မျဖစ္ဘဲ ရွိပါမည္နည္း ဟု (ဆို၏)။ မင္းႀကီး သိေတာ္မူ ျမင္ေတာ္မူ၍ ပူေဇာ္ အထူးကို ခံေတာ္ မူထိုက္ေသာ (အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုအေၾကာင္းကို ရည္ရြယ္၍ ''ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္၏၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပု၏'' ဟု ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။
သင္မင္းႀကီးသည္ ဝါသဘ ခတၱိယာ မင္းသမီးကို ခ်စ္သည္ မဟုတ္ေလာ ဟု (ေမးေလွ်ာက္၏)။ မလဿလိကာမွန္၏၊ ဝါသဘခတၱိယာ မင္းသမီးကို ငါ ခ်စ္၏ ဟု (မိန္႔ဆို၏)။ ဝါသဘခတၱိယာ၏ ေသဆံုးျခင္း တစ္မ်ဳိးတစ္မည္ ေဖာက္ျပန္ျခင္းေၾကာင့္ သင္မင္းႀကီးအား ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔ သည္ ျဖစ္မည္ေလာ ဟု (ေမးေလွ်ာက္ ၏)။ မလဿလိကာ ဝါသဘ ခတၱိယာ၏ ေသဆံုးျခင္း တစ္မ်ဳိးတစ္မည္ ေဖာက္ျပန္ျခင္းေၾကာင့္ ငါ့မွာ ေသေသာ္လည္း ေသရာ၏၊ ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ အဘယ္မွာ မျဖစ္ဘဲ ရွိပါမည္နည္း ဟု (ဆို၏)။ မင္းႀကီး သိေတာ္မူ ျမင္ေတာ္မူ၍ ပူေဇာ္ အထူးကို ခံေတာ္ မူထိုက္ေသာ (အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္မွန္စြာ သိေတာ္ မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား သည္ ထိုအေၾကာင္းကို ရည္ရြယ္၍ ''ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္၏၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပု၏'' ဟု ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။

သင္မင္းႀကီးသည္ ဝိဋဋဴဘ စစ္သူႀကီးကို ခ်စ္သည္ မဟုတ္ေလာ ဟု (ေမးေလွ်ာက္၏)။ မလဿလိကာ မွန္၏၊ ဝိဋဋဴဘ စစ္သူႀကီးကို ငါ ခ်စ္၏ ဟု (မိန္႔ဆို၏)။ ဝိဋဋဴဘစစ္သူႀကီး၏ ေသဆံုးျခင္း တစ္မ်ဳိး တစ္မည္ ေဖာက္ျပန္ျခင္းေၾကာင့္ သင္မင္းႀကီးအား ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ ျဖစ္မည္ေလာ ဟု (ေမးေလွ်ာက္၏)။ မလဿလိကာဝိဋဋဴ ဘ စစ္သူႀကီး၏ ေသဆံုးျခင္း တစ္မ်ဳိးတစ္မည္ ေဖာက္ျပန္ျခင္းေၾကာင့္ ငါ့မွာ ေသေသာ္လည္း ေသရာ၏၊ ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ အဘယ္မွာ မျဖစ္ဘဲ ရွိပါမည္နည္း ဟု (ဆို၏)။ မင္းႀကီး သိေတာ္မူ ျမင္ေတာ္မူ၍ ပူေဇာ္ အထူးကို ခံေတာ္ မူထိုက္ေသာ (အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္မွန္စြာ သိေတာ္ မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား သည္ ထိုအေၾကာင္းကို ရည္ရြယ္၍ ''ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္၏၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပု၏'' ဟု ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။

သင္မင္းႀကီးသည္ အကြၽႏု္ပ္ကို ခ်စ္သည္ မဟုတ္ ေလာ ဟု (ေမးေလွ်ာက္၏)။ မလဿလိကာမွန္၏၊ သင္မိဖုရားကို ငါ ခ်စ္ေပ၏ ဟု (ဆို၏)။ မင္းႀကီး ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္သနည္း၊ အကြၽႏု္ပ္၏ ေသဆံုးျခင္း တစ္မ်ဳိး တစ္မည္ ေဖာက္ျပန္ျခင္း ေၾကာင့္ သင္မင္းႀကီးအား ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္း တို႔သည္ ျဖစ္မည္ေလာ ဟု (ေမးေလွ်ာက္၏)။ မလဿလိကာ သင္၏ ေသဆံုးျခင္း တစ္မ်ဳိးတစ္မည္ ေဖာက္ျပန္ျခင္းေၾကာင့္ ငါ့မွာ ေသေသာ္လည္း ေသရာ၏၊ ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ အဘယ္မွာ မျဖစ္ဘဲ ရွိပါမည္နည္း ဟု (ဆို၏)။ မင္းႀကီး သိေတာ္မူ ျမင္ေတာ္မူ၍ ပူေဇာ္ အထူးကို ခံေတာ္ မူထိုက္ေသာ (အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤအေၾကာင္းကို ရည္ရြယ္၍ ''ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္၏၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပု၏'' ဟု ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။

သင္မင္းႀကီးသည္ ကာသိတိုင္း ေကာသလတိုင္း တို႔ကို ခ်စ္သည္ မဟုတ္ေလာ ဟု (ေမးေလွ်ာက္၏)။ မလဿလိကာမွန္၏၊ ကာသိတိုင္း ေကာသလတိုင္းတို႔ကို ငါခ်စ္၏၊ မလဿလိကာ ကာသိတိုင္း ေကာသလတိုင္းတို႔၏ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ကာသိတိုင္း၌ ျဖစ္ေသာ စနဿဒကူးကို ခံစားသံုး ေဆာင္ရ၏၊ ပန္းနံ႕သာ နံ႕သာေပ်ာင္းတို႔ကို သံုးေဆာင္ရ၏ ဟု (ဆို၏)။ ကာသိတိုင္း ေကာသလတိုင္းတို႔၏ ေဖာက္ျပန္ျခင္း တစ္မ်ဳိး တစ္မည္ ေျပာင္းလြဲျခင္းေၾကာင့္ သင္မင္းႀကီးအား ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ ျဖစ္ကုန္ရာ သေလာ ဟု (ေမးေလွ်ာက္၏)။ မလဿလိကာ ကာသိတိုင္း ေကာသလတိုင္းတို႔၏ ေဖာက္ျပန္ျခင္း တစ္မ်ဳိးတစ္မည္ ေျပာင္းလြဲျခင္းေၾကာင့္ ငါ့မွာ ေသေသာ္လည္း ေသရာ၏၊ ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ အဘယ္မွာ မျဖစ္ဘဲ ရွိပါမည္နည္း ဟု (ဆို၏)။ မင္းႀကီး သိေတာ္မူ ျမင္ေတာ္ မူ၍ ပူေဇာ္ အထူးကို ခံေတာ္ မူထိုက္ေသာ (အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္မွန္စြာ သိေတာ္ မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုအေၾကာင္းကို ရည္ရြယ္၍ ''ပူေဆြးျခင္း ငိုေျကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ ဆင္းရဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို႔သည္ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္၏၊ ခ်စ္ျခင္းတြင္ အစျပု၏'' ဟု ေဟာၾကားေတာ္ မူ၏ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

မလဿလိကာ အံ့ဖြယ္ ရွိစြ၊ မလဿလိကာ မျဖစ္ဖူး ထူးကဲေပစြ ၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပညာျဖင့္ ထုိးထြင္း၍ ျမင္ေတာ္ မူတတ္ပါေပစြ၊ မလဿလိကာ လာေလာ့၊ ႏႈတ္ေဆးေရ ေပးေလာ့ ဟု (မိန္႔၏)။ ထို႔ေနာက္ ပေသနဒိေကာသလမင္းႀကီးသည္ ေနရာမွ ထ၍ လက္ဝဲတစ္ဖက္ ပခုံး ထက္၌ ကုိယ္ဝတ္ကုိ စမၼယ္ တင္သည္ကုျိပဳ၍ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ လက္အုပ္ခ်ီ၍ ''နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာ သမၺဳဒဿဒသဿသ၊ နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒဿဒသဿသ၊ နေမာတႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒဿဒသဿသ'' ဟူ၍ သံုးႀကိမ္တုိင္တုိင္ ဥဒါန္း က်ဴးရင့္ေလ သတည္း။
ခုနစ္ခုေျမာက္ ပိယဇာတိကသုတ္ ၿပီး၏။