သမၼပၸဓာန္ ေလးပါး

သမၼပၸဓာန္ ေလးပါး
(တရားအားထုတ္ျခင္း လုံ႔လ ေလးမ်ဳိး)
(၁) အကုသိုလ္ မျဖစ္ရန္ ႀကိဳးစားမႈ
မျဖစ္ေသးေသာ အကုသိုလ္ တရားယုတ္တို႔ မျဖစ္ေပၚေအာင္ ဆနဿဒကို ျဖစ္ေစ၏၊ လုံ႔လျပဳ၏၊ လုံ႔လ ထုတ္၏၊ စိတ္ကို ေျမႇာက္ပင့္၏၊ အဆက္မျပတ္ အားထုတ္၏။
(၂) အကုသိုလ္ပယ္ရန္ ႀကိဳးစားမႈ
ျဖစ္ၿပီးေသာ (မျဖစ္ေတာ့ဟု မဆိုႏိုင္ေသာ) အကုသိုလ္ တရားယုတ္တို႔ကို ပယ္ရန္ ဆနဿဒကို ျဖစ္ေစ၏၊ လုံ႔လျပဳ၏၊ လုံ႔လထုတ္၏၊ စိတ္ကို ေျမႇာက္ပင့္၏၊ အဆက္မျပတ္အားထုတ္၏။
(၃) ကုသိုလ္ျဖစ္ရန္ ႀကိဳးစားမႈ
မျဖစ္ဖူးေသးေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ ျဖစ္ေပၚရန္ ဆနဿဒကို ျဖစ္ေစ၏၊ လုံ႔လျပဳ၏၊ လုံ႔လထုတ္၏၊ စိတ္ကို ေျမႇာက္ပင့္၏၊ အဆက္မျပတ္ အားထုတ္၏။
(၄) ကုသိုလ္တည္တံ့တိုးပြါးရန္ ႀကိဳးစားမႈ
ျဖစ္ၿပီးေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ တည္တံ့ရန္ မေပ်ာက္ပ်က္ရန္ မ်ားစြာျဖစ္ပြါးရန္ ျပန္႔ေျပာရန္ တိုးပြါးရန္ ျပည့္စံုေစရန္ ဆနဿဒကို ျဖစ္ေစ၏၊ လုံ႔လျပဳ၏၊ လုံ႔လထုတ္၏၊ စိတ္ကို ေျမႇာက္ပင့္၏၊ အဆက္မျပတ္ အားထုတ္၏။
*************************************************************************************************
၃၉၂။ ဆနဿဒကို ျဖစ္ေစ၏ဟု ဆိုရာ၌ - လိုလားမႈ ဆနဿဒ၊ လိုလားသည္၏ အျဖစ္ ဆနဿဒိကတာ၊ ျပဳလိုသည္၏ အျဖစ္ ကတၱဳကမ်တာ၊ ကုသိုလ္တရားကို လိုလားမႈ ကုသလဓမၼစဿဆနဿဒ - ဤဆနဿဒတို့ကို ျဖစ္ေစ၏၊ ေကာင္းစြာ ျဖစ္ေစ၏၊ ထေစ၏၊ ေကာင္းစြာ ထေစ၏၊ ျဖစ္ေပၚေစ၏၊ အသစ္ ျဖစ္ေပၚေစ၏၊
၃၉၃။ လုံ႔လျပဳ၏ဟု ဆိုရာ၌ - စိတ္၌ ျဖစ္ေပၚေသာအားထုတ္မႈ ဝိရိယာရမဿဘ၊ အားထုတ္မွု၏ အျဖစ္၊ ျပဳလိုသည္၏ အျဖစ္၊ ကုသိုလ္တရားကို အားထုတ္မွု- တို့ကို- ေကာင္းစြာ အားထုတ္မႈ သမၼာဝါယာမ ရွိ၏၊ ဤလုံ႔လတို့နွင့္ ျပည့္စံုေစ၏၊ ေကာင္းစြာ ျပည့္စံုေစ၏၊ ျပည့္စံု၏၊ ေကာင္းစြာ ျပည့္စံု၏၊ ျပည့္စံုျခင္းသို႔ ေရာက္၏၊ ေကာင္းစြာ ျပည့္စံုျခင္းသို႔ ေရာက္၏။
၃၉၄။ လုံ႔လထုတ္၏ ဟု ဆိုရာ၌ - စိတ္၌ ျဖစ္ေပၚေသာအားထုတ္မႈ ဝိရိယာရမဿဘ၊ အားထုတ္မွု၏ အျဖစ္၊ ျပဳလိုသည္၏ အျဖစ္၊ ကုသိုလ္တရားကို အားထုတ္မွု- တို့ကို- ေကာင္းစြာ အားထုတ္မႈ သမၼာဝါယာမ ရွိ၏၊ ဤလုံ႔လတို့ကို ထုတ္၏၊ ေကာင္းစြာ အားထုတ္၏၊ မွီဝဲ၏၊ တိုးပြါးေစ၏၊ အႀကိမ္မ်ားစြာျပဳ၏၊
၃၉၅။ စိတ္ကို ေျမႇာက္ပင့္္၏ဟု ဆိုရာ၌ - ဆန္းၾကယ္မႈ စိတၱ၊ သိမႈ သေဘာ မန၊ သိျခင္းသေဘာ မာနသ၊ စသည္-- ထိုစိတ္ အားေလ်ာ္
ေသာ အထူးသိမႈ သေဘာ တဇၨာမေနာဝိညာဏဓာတ္ သည္ ရွိ၏။ ဤသေဘာကို စိတ္ဟု ဆို၏။ ဤစိတ္ကို ေျမႇာက္ပင့္္၏၊ ေကာင္းစြာ ေျမႇာက္ပင့္္၏၊ ေထာက္ပံ့၏၊ အထပ္ထပ္ ေထာက္ပံ့၏၊
၃၉၆။ အဆက္မျပတ္အားထုတ္၏ဟု ဆိုရာ၌ - စိတ္၌ ျဖစ္ေပၚေသာအားထုတ္မႈ ဝီရိယာရမဿဘ---စသည္-- ေကာင္းစြာ အားထုတ္မႈ သမၼာ၀ါယာမ
သည္ ရွိ၏။ ဤအားထုတ္ျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၏။------- ေကာင္းစြာ ျပည့္စံုျခင္းသို႔ ေရာက္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အဆက္ မျပတ္အားထုတ္၏ ဟု ဆို၏။
************************************************************************************************
အကုသိုလ္ တရားယုတ္ မ်ား -
*လိုခ်င္တပ္မက္မႈ ေလာဘ၊
*ေလာဘနွင့္ အတူျဖစ္ေသာ ကိေလသာ
*ေလာဘနွင့္ ယွဥ္ေသာ ခံစားမႈ အစု
*ေလာဘနွင့္ ယွဥ္ေသာ မွတ္သားမႈ အစု
*ေလာဘနွင့္ ယွဥ္ေသာ ျပဳျပင္မႈ အစု
*ေလာဘနွင့္ ယွဥ္ေသာ သိမႈ အစု
*ေလာဘ ေၾကာင့္ ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳေသာ အမႈ
*ေလာဘ ေၾကာင့္ ႏႈတ္ျဖင့္ျပဳေသာ အမႈ
*ေလာဘ ေၾကာင့္ စိတ္ျဖင့္ ျပဳေသာ အမႈ
**ၾကမ္းတမ္းမႈ ေဒါသ၊
**ေဒါသနွင့္ အတူျဖစ္ေသာ ကိေလသာ
**ေဒါသနွင့္ ယွဥ္ေသာ ခံစားမႈ အစု
**ေဒါသနွင့္ ယွဥ္ေသာ မွတ္သားမႈ အစု
**ေဒါသနွင့္ ယွဥ္ေသာ ျပဳျပင္မႈ အစု
**ေဒါသနွင့္ ယွဥ္ေသာ သိမႈ အစု
**ေဒါသ ေၾကာင့္ ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳေသာ အမႈ
**ေဒါသ ေၾကာင့္ ႏႈတ္ျဖင့္ျပဳေသာ အမႈ
**ေဒါသ ေၾကာင့္ စိတ္ျဖင့္ ျပဳေသာ အမႈ
*ေတြေဝမႈ (အမွန္မသိမႈ) ေမာဟ
*ေမာဟနွင့္ အတူျဖစ္ေသာ ကိေလသာ
*ေမာဟနွင့္ ယွဥ္ေသာ ခံစားမႈ အစု
*ေမာဟနွင့္ ယွဥ္ေသာ မွတ္သားမႈ အစု
*ေမာဟနွင့္ ယွဥ္ေသာ ျပဳျပင္မႈ အစု
*ေမာဟနွင့္ ယွဥ္ေသာ သိမႈ အစု
*ေမာဟ ေၾကာင့္ ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳေသာ အမႈ
*ေမာဟ ေၾကာင့္ ႏႈတ္ျဖင့္ျပဳေသာ အမႈ
*ေမာဟ ေၾကာင့္ စိတ္ျဖင့္ ျပဳေသာ အမႈ
************************************************************************************************
ကုသိုလ္တရားတို႔သည္ အကုသိုလ္ တရားတို့၏ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္၏။
************************************************************************************************

ဆဲေရးတတ္သူ၊ စြပ္စဲြတတ္သူ

ဆဲေရးတတ္သူ၊ စြပ္စဲြတတ္သူသည္ ေအာက္ပါ ပ်က္စီးျခင္း တစ္ဆယ့္တစ္မ်ဳိးမွ လြဲရသည္ မရွိ-
၁၊ မရေသးသည့္ တရားထူးကုိ မရ၊
၂၊ ရၿပီးတရားထူးမွ ယုတ္ေလ်ာ့၏၊
၃၊ သူေတာ္ေကာင္း တရားတို႔သည္ မျဖဴစင္ကုန္၊
၄၊ သူေတာ္ေကာင္းတရားတို႔၌ (မရဘဲ ရၿပီးၿပီဟု) အထင္ႀကီးသူျဖစ္၏၊
၅၊ မေမြ႕ေလ်ာ္ဘဲလ်က္ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကုိ က်င့္သံုးရ၏၊
၆၊ ညစ္ႏြမ္းေသာ အာပတ္တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးသို႔ေသာ္လည္း ေရာက္ရ၏၊
၇၊ သိကၡာခ်၍ေသာ္လည္း လူထြက္ ရ၏၊
၈၊ ျပင္းျပေသာ ေဆးကုခက္ေသာ ေရာဂါနာက်င္မႈ ကုိေသာ္လည္း ေတြ႕ထိရ၏၊
၉၊ ရူးသြပ္ျခင္း စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ျခင္း သို႔ေသာ္လည္း ေရာက္ရ၏၊
၁၀၊ ေတြေတြေဝေဝ ကြယ္လြန္ရ၏၊
၁၁၊ ခႏဿဓာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသသည္မွ ေနာက္၌ မေကာင္းေသာ လားရာ အပါယ္ငရဲ၌ ျဖစ္ရ၏။

သတိပဌာနသုတ္

မဟာဝဂ္ပါဠိေတာ္
မဟာသတိပ႒ာနသုတ္
၃၇၂။ ကုရုတုိင္း ကမၼာသဓမၼနိဂံုး၌ (ကမၼာသဒမၼ-မူကြဲ)
ရဟန္းတို႔ ဟု ဘုရားရွင္ ေခါ္ေတာ္မူ၏။
အသွ်င္ဘုရား ဟု ရဟန္းမ်ား ေျဖျက၏။
ဤသတိပဌာန္ တရားေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူ၏။

အက်ဥ္းခ်ဳပ္
၃၇၃။ သတၱဝါတို႔၏ စိတ္စင္ၾကယ္ရန္၊ စုိးရိမ္ပူပန္ျခင္း ငိုေျကြးျခင္း တို႔ကုိ လြန္ေျမာက္ရန္၊ ကုိယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲတို႔ ခ်ဳပ္ ၿငိမ္းရန္၊ အရိယမဂ္ကုိ ရရန္၊ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ ခရီးလမ္းကား သတိပ႒ာန္ ေလးပါးတို႔ ျဖစ္၏။
(၁) ျပင္းစြာအားထုတ္ေသာ၊ သမၸဇဥ္ဉာဏ္ ရွိေသာ၊ သတိ( ေအာက္ေမ့ျခင္း) ရွိေသာ၊ အဘိဇၥ်ာ(လုိခ်င္တပ္မက္ျခင္း)၊ ေဒါမနႆ(နွလံုးမသာျခင္း)ကုိ ပယ္ေဖ်ာက္၍ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ေန၏။
(၂) ျပင္းစြာအားထုတ္ေသာ၊ သမၸဇဥ္ဉာဏ္ ရွိေသာ၊ သတိ ရွိေသာ၊ အဘိဇၥ်ာ၊ ေဒါမနႆကုိ ပယ္ေဖ်ာက္၍ ေဝဒနာတို႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ေန၏။
(၃) ျပင္းစြာအားထုတ္ေသာ၊ သမၸဇဥ္ဉာဏ္ ရွိေသာ၊ သတိ ရွိေသာ၊ အဘိဇၥ်ာ၊ ေဒါမနႆကုိ ပယ္ေဖ်ာက္၍ စိတ္ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ေန၏။
(၄) ျပင္းစြာအားထုတ္ေသာ၊ သမၸဇဥ္ဉာဏ္ ရွိေသာ၊ သတိ ရွိေသာ၊ အဘိဇၥ်ာ၊ ေဒါမနႆကုိ ပယ္ေဖ်ာက္၍ သေဘာတရားတို႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ေန၏။
အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ၿပီး၏။

ထြက္သက္ဝင္သက္ကုိ ရွုဆင္ျခင္ျခင္း
၃၇၄။ ေတာ၌ျဖစ္ေစ၊ သစ္ပင္ရင္း၌ျဖစ္ေစ၊ ဆိတ္ၿငိမ္ရာ၌ျဖစ္ေစ၊ တင္ပလဿလင္ေခြလွ်က္ ကုိယ္ကုိ ေျဖာင့္မတ္စြာ ထား၍ သတိျဖင့္ ထုိင္၏။ သတိျဖင့္သာ ထြက္သက္ေလ ထုတ္၏၊ သတိျဖင့္သာ ဝင္သက္ေလကို ရွဴ၏၊ ရွည္ရွည္ ထြက္လွ်င္လည္း ရွည္ရွည္ ထြက္သည္ ဟု သိ၏၊ ရွည္ရွည္ရွဴလွ်င္လည္း ရွည္ရွည္ရွဴသည္ ဟုသိ၏၊ တုိတုိထြက္လွ်င္လည္း တုိတုိထြက္သည္ ဟု သိ၏၊ တုိတုိရွဴလွ်င္လည္း တုိတုိရွဴသည္ ဟု သိ၏၊ (ထြက္သက္ေလ၏) အစ အလယ္ အဆံုး အလံုးစံုေသာ ရုပ္အေပါင္းကုိ ထင္ရွားသိလ်က္ ထုတ္မည္ ဟုက်င့္၏၊ (ဝင္သက္ေလ၏) အစ အလယ္ အဆံုး အလံုးစံုေသာ ရုပ္အေပါင္းကုိ ထင္ရွားသိလ်က္ ရွဴမည္ ဟု က်င့္၏၊ ရုန္႔ရင္းေသာ ထြက္သက္ကုိ ၿငိမ္းေစလ်က္ ထုတ္မည္ ဟု က်င့္၏၊ ရုန့္ရင္းေသာ ဝင္သက္ကုိ ၿငိမ္းေစလ်က္ ရွဴမည္ ဟု က်င့္၏။
ဥပမာ ေသာ္ကား ကြၽမ္းက်င္ေသာ ပြတ္သမားသည္ လည္းေကာင္း ပြတ္သမား၏ တပည့္သည္ လည္းေကာင္း (ပြတ္ႀကိဳးကုိ) ရွည္ရွည္ဆြဲငင္လွ်င္လည္း ရွည္ရွည္ဆြဲငင္သည္ ဟု သိ၏၊(ပြတ္ႀကိဳးကုိ) တုိတုိ ဆြဲငင္လွ်င္လည္း တုိတုိဆြဲငင္သည္ ဟု သိ၏၊ ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္ ရဟန္းသည္ ရွည္ရွည္ ထုတ္လွ်င္လည္း ရွည္ရွည္ထုတ္သည္ ဟု သိ၏၊ ရွည္ရွည္ရွဴလွ်င္လည္း ရွည္ရွည္ရွဴသည္ ဟု သိ၏၊ တုိတုိထုတ္လွ်င္လည္း တုိတုိထုတ္သည္ ဟု သိ၏၊ တုိတုိရွဴလွ်င္လည္း တုိတုိရွဴသည္ ဟု သိ၏၊
ထြက္သက္ ထုတ္ျခင္း ျဖစ္စဉ္တစ္ခုလုံး အစ အလယ္ အဆံုး ရုပ္အေပါင္းကုိ ထင္ရွားစြာ သိလ်က္ ထုတ္မည္ ဟု က်င့္၏၊ ဝင္သက္ ရူျခင္း ျဖစ္စဉ္တစ္ခုလုံး အစ အလယ္ အဆံုး ရုပ္အေပါင္းကုိထင္ရွား သိလ်က္ ရွဴမည္ ဟု က်င့္၏၊ သက္သာစြာသာ ထုတ္မည္ ဟု က်င့္၏၊ သက္သာစြာသာ ရွဴမည္ ဟု က်င့္၏။
ဤသို႔ မိမိ၏ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္၊ သူတစ္ပါး၏ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ မိမိနွင့္ သူတစ္ပါး၏ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ ေန၏၊ ရုပ္အေပါင္း၌ ျဖစ္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ ေန၏၊ ရုပ္အေပါင္း၌ ပ်က္ေၾကာင္း တရားႏွင့္ ပ်က္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ ေန၏၊ ရုပ္အေပါင္း၌ ျဖစ္ေၾကာင္း ပ်က္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုေလ့ရွိသည္ ျဖစ္၍မူလည္း ေန၏၊ ထို႔ျပင္ ရုပ္အေပါင္းသည္သာလွ်င္ ရွိသည္ဟု သတိ၌ ရွင္းစြာထင္၏၊ (ထုိသတိ သည္) အသိဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ သတိ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ (တဏွာဒိ႒ိတို႔) မကပ္တြယ္ပဲ ေန၏၊ ေလာက၌ တစ္စံုတစ္ရာကုိမွ်လည္း (ငါ၊ ငါ၏ဥစၥာဟု) မစြဲလမ္းပဲ ေန၏။

ဣရိယာပုထ္ကုိ ဆင္ျခင္ျခင္း
၃၇၅။ သြားျခင္းကို သိ၏၊ ရပ္ျခင္းကို သိ၏၊ ထိုင္ျခင္းကို သိ၏၊ ေလ်ာင္းျခင္းကို သိ၏၊ ရုပ္အေပါင္းသည္ ဤ(သြား၊ ရပ္၊ ထိုင္၊ ေလ်ာင္း) အမူအရာတို့ျဖင့္ တည္ေန၏၊ ထုိအမူအရာတို့ကို ဆင္ျခင္ျခင္းအားျဖင့္ ထုိရုပ္အေပါင္းကုိ သိ၏။
ဤသို႔ မိမိ၏ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္၊ သူတစ္ပါး၏ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ မိမိနွင့္ သူတစ္ပါး၏ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ ေန၏၊ ရုပ္အေပါင္း၌ ျဖစ္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ ေန၏၊ ရုပ္အေပါင္း၌ ပ်က္ေၾကာင္း တရားႏွင့္ ပ်က္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ ေန၏၊ ရုပ္အေပါင္း၌ ျဖစ္ေၾကာင္း ပ်က္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုေလ့ရွိသည္ ျဖစ္၍မူလည္း ေန၏၊ ထို႔ျပင္ ရုပ္အေပါင္းသည္သာလွ်င္ ရွိသည္ဟု သတိ၌ ရွင္းစြာထင္၏၊ (ထုိသတိ သည္) အသိဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ သတိ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ (တဏွာဒိ႒ိတို႔) မကပ္တြယ္ပဲ ေန၏၊ ေလာက၌ တစ္စံုတစ္ရာကုိမွ်လည္း (ငါ၊ ငါ၏ဥစၥာဟု) မစြဲလမ္းပဲ ေန၏။

သတိသမၸဇဥ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ျခင္း
၃၇၆။ ေရွ႕သို႔တုိးရာ ေနာက္သို႔ဆုတ္ရာ၌ သိလ်က္ျပဳ ေလ့ရွိ၏၊ တူရူၾကည့္ရာ တေစာင္းၾကည့္ရာ၌ သိလ်က္ ျပဳေလ့ရွိ၏၊ ေကြးရာ ဆန္႔ရာ၌ သိလ်က္ျပဳ ေလ့ရွိ၏၊ ဒုကုဋ္ သပိတ္ သကၤန္းကုိ ေဆာင္ရာ၌ သိလ်က္ ျပဳေလ့ရွိ၏၊ စားရာ ေသာက္ရာ ခဲရာလ်က္ရာ၌ သိလ်က္ ျပဳေလ့ရွိ၏၊ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္ စြန္႔ရာ၌ သိလ်က္ ျပဳေလ့ရွိ၏၊ သြားရာ ရပ္ရာထုိင္ရာ အိပ္ရာ ႏုိးရာ ေျပာရာ ဆိတ္ဆိတ္ ေနရာ၌ သိလ်က္ ျပဳေလ့ရွိ၏။
ဤသို႔ မိမိ၏ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္၊ သူတစ္ပါး၏ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ မိမိနွင့္ သူတစ္ပါး၏ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ ေန၏၊ ရုပ္အေပါင္း၌ ျဖစ္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ ေန၏၊ ရုပ္အေပါင္း၌ ပ်က္ေၾကာင္း တရားႏွင့္ ပ်က္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ ေန၏၊ ရုပ္အေပါင္း၌ ျဖစ္ေၾကာင္း ပ်က္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုေလ့ရွိသည္ ျဖစ္၍မူလည္း ေန၏၊ ထို႔ျပင္ ရုပ္အေပါင္းသည္သာလွ်င္ ရွိသည္ဟု သတိ၌ ရွင္းစြာထင္၏၊ (ထုိသတိ သည္) အသိဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ သတိ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ (တဏွာဒိ႒ိတို႔) မကပ္တြယ္ပဲ ေန၏၊ ေလာက၌ တစ္စံုတစ္ရာကုိမွ်လည္း (ငါ၊ ငါ၏ဥစၥာဟု) မစြဲလမ္းပဲ ေန၏။

စက္ဆုပ္ဖြယ္ရာဟု ႏွလံုးသြင္းျခင္း
၃၇၇။ ေျခဖဝါးမွ ဆံပင္ဖ်ားထိ ဝန္းက်င္ အေရပါး အဆံုးရွိေသာ မစင္ၾကယ္သည့္ အရာအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္ ျပည့္လ်က္ရွိေသာ ဤရုပ္အေပါင္းကုိပင္ စူးစုိက္ဆင္ျခင္၏၊ ဤရုပ္အေပါင္း၌ ဆံပင္၊ အေမြး၊ ေျခသည္း လက္သည္း၊ သြား၊ အေရ၊ အသား၊ အေၾကာ၊ အရိုး၊ ရိုးတြင္းခ်ဥ္ဆီ၊ အညိႇဳ႕ ႏွလံုး၊ အသည္း၊ အေျမႇး၊ အဖ်ဥ္း၊ အဆုပ္၊ အူမ၊ အူသိမ္၊ အစာသစ္၊ အစာေဟာင္း၊ ဦးေႏွာက္၊ သည္းေျခ၊ သလိပ္၊ ျပည္၊ ေသြး၊ ေခြၽး၊ အဆီခဲ၊ မ်က္ရည္၊ ဆီၾကည္၊ တံေတြး၊ ႏွပ္၊ အေစး၊ က်င္ငယ္ တို့ရွိ၏ ဟု စူးစုိက္ဆင္ျခင္၏။
ဥပမာ စပါးအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ျပည့္ေသာအိတ္တြင္ သေလးစပါး ေကာက္ႀကီးစပါး ပဲေနာက္ ပဲႀကီး ႏွမ္း ဆန္တို႔ ပါရွိ၏။ မ်က္စိအျမင္ရွိေသာ ေယာက်္ားသည္ ထုိအိတ္ကုိ ေျဖ၍ ဤကား သေလးစပါး၊ ဤကား ေကာက္ႀကီး စပါး၊ ဤကား ပဲေနာက္၊ ဤကား ပဲႀကီး၊ ဤကား ႏွမ္း၊ ဤကား ဆန္ဟု စူးစိုက္ ဆင္ျခင္ သကဲ့သို႔ ရုပ္အေပါင္းကုိ စူးစုိက္ ဆင္ျခင္၏၊
ဤသို႔ မိမိ၏ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္၊ သူတစ္ပါး၏ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ မိမိနွင့္ သူတစ္ပါး၏ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ ေန၏၊ ရုပ္အေပါင္း၌ ျဖစ္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ ေန၏၊ ရုပ္အေပါင္း၌ ပ်က္ေၾကာင္း တရားႏွင့္ ပ်က္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ ေန၏၊ ရုပ္အေပါင္း၌ ျဖစ္ေၾကာင္း ပ်က္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုေလ့ရွိသည္ ျဖစ္၍မူလည္း ေန၏၊ ထို႔ျပင္ ရုပ္အေပါင္းသည္သာလွ်င္ ရွိသည္ဟု သတိ၌ ရွင္းစြာထင္၏၊ (ထုိသတိ သည္) အသိဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ သတိ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ (တဏွာဒိ႒ိတို႔) မကပ္တြယ္ပဲ ေန၏၊ ေလာက၌ တစ္စံုတစ္ရာကုိမွ်လည္း (ငါ၊ ငါ၏ဥစၥာဟု) မစြဲလမ္းပဲ ေန၏။

ဓာတ္အားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းျခင္း
၃၇၈။ ရုပ္အေပါင္း၌ ေျမဓာတ္ ေရဓာတ္ မီးဓာတ္ ေလဓာတ္တို့ ရွိ၏ ဟု ဤရုပ္အေပါင္းကုိ အရွိအတုိင္း ဓာတ္အားျဖင့္ စူးစုိက္ဆင္ျခင္၏။
ဥပမာ ကြၽမ္းက်င္ေသာ ႏြားသတ္သမားသည္ လည္းေကာင္း ႏြားသတ္သမား၏ တပည့္သည္ လည္းေကာင္း ႏြားကုိ သတ္၍ လမ္းေလးခြ ဆံုရာ၌ အသား အရိုး တူရာ စုပံု ခြဲျခား ထားသကဲ့သို႔ ေျမဓာတ္ ေရဓာတ္ မီးဓာတ္ ေလဓာတ္တို့ ရွိ၏ ဟု ရုပ္အေပါင္းကုိ အရွိအတုိင္း ဓာတ္အားျဖင့္ စူးစုိက္ဆင္ျခင္၏။
ဤသို႔ မိမိ၏ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္၊ သူတစ္ပါး၏ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ မိမိနွင့္ သူတစ္ပါး၏ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ ေန၏၊ ရုပ္အေပါင္း၌ ျဖစ္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ ေန၏၊ ရုပ္အေပါင္း၌ ပ်က္ေၾကာင္း တရားႏွင့္ ပ်က္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ ေန၏၊ ရုပ္အေပါင္း၌ ျဖစ္ေၾကာင္း ပ်က္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုေလ့ရွိသည္ ျဖစ္၍မူလည္း ေန၏၊ ထို႔ျပင္ ရုပ္အေပါင္းသည္သာလွ်င္ ရွိသည္ဟု သတိ၌ ရွင္းစြာထင္၏၊ (ထုိသတိ သည္) အသိဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ သတိ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ (တဏွာဒိ႒ိတို႔) မကပ္တြယ္ပဲ ေန၏၊ ေလာက၌ တစ္စံုတစ္ရာကုိမွ်လည္း (ငါ၊ ငါ၏ဥစၥာဟု) မစြဲလမ္းပဲ ေန၏။

သူေသေကာင္ ကုိးမ်ဳိးကုိ ဆင္ျခင္ျခင္း
၃၇၉။ ေသ၍ တစ္ရက္ရွိေသာ သူေသေကာင္၊ ေသ၍ ႏွစ္ရက္ရွိေသာ သူေသေကာင္၊ ေသ၍ သံုးရက္ရွိေသာ သူေသေကာင္၊ ဖူးေရာင္ေနေသာ သူေသေကာင္၊ ရုပ္ဆင္း ပ်က္လ်က္ ညိဳမဲေနေသာ သူေသေကာင္၊ ျပည္ကဲ့သို႔ စက္ဆုပ္ဖြယ္ အပုပ္ရည္ ယုိစီးေသာ သခဿဿငိ်ုင္း၌ စြန္႔ပစ္ထားေသာ သူေသေကာင္ကုိ ျမင္သကဲ့သို႔ ငါ၏ ရုပ္အေပါင္း သည္လည္း ဤသေဘာရွိ၏၊ ဤသို႔ ျဖစ္လိမ့္မည္သာ၊ ဤသေဘာကုိ မလြန္ဆန္ႏုိင္ ဟု ရုပ္အေပါင္းကုိ ႏိႈင္းစာ၍ ရွု၏။
က်ီးတို႔ စားေသာ၊ စြန္ရဲတို႔ စားေသာ၊ လင္းတတို႔ စားေသာ၊ ဘံုမတီးငွက္တို႔ စားေသာ၊ ေခြးတို႔ စားေသာ၊ က်ားတို႔ စားေသာ၊ သစ္တို႔ စားေသာ ေျမေခြးတို႔ စားေသာ၊ ပိုးအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ စားေသာ၊ သခဿဿငိ်ုင္း၌ စြန္႔ပစ္ထားေသာ သူေသေကာင္ကုိ ျမင္သကဲ့သို႔ ငါ၏ ရုပ္အေပါင္းသည္လည္း ဤသေဘာရွိ၏၊ ဤသို႔ ျဖစ္လိမ့္မည္သာ၊ ဤသေဘာကုိ မလြန္ဆန္ႏုိင္ ဟု ရုပ္အေပါင္းကုိ ႏိႈင္းစာ၍ ရွု၏။
အသားအေသြး ရွိေသးေသာ၊ အေၾကာတို႔ျဖင့္ ဖြဲ႕ထားေသာ၊ အရိုးဆက္လ်က္ ရွိေသးေသာ၊ သခဿဿငိ်ုင္း၌ စြန္႔ပစ္ထားေသာ သူေသေကာင္ကုိ ---
အသားကင္း၍ ေသြးတို႔ျဖင့္ ေပက်ံလ်က္ အေၾကာတို့ျဖင့္ ဖြဲ႕ထားေသာ၊ အရိုးဆက္လ်က္ ရွိေသးေသာ၊ သခဿဿငိ်ုင္း၌ စြန္႔ပစ္ထားေသာ သူေသေကာင္ကုိ ---
အသားအေသြးကင္းလ်က္ အေၾကာတို႔ ျဖင့္ ဖြဲ႕ထားေသာ၊ အရိုးဆက္လ်က္ ရွိေသးေသာ၊ သခဿဿငိ်ုင္း၌ စြန္႔ပစ္ထားေသာ သူေသေကာင္ကုိ ---
လက္ရိုး တစ္ေနရာ၊ ေျခရိုး တစ္ေနရာ၊ ေျခဖမ်က္ရိုး တစ္ေနရာ၊ ျမင္းေခါင္းရိုး တစ္ေနရာ၊ ေပါင္ရိုး တစ္ေနရာ၊ ခါးရိုး တစ္ေနရာ၊ နံရိုး တစ္ေနရာ၊ ေက်ာက္ကုန္းရိုး တစ္ေနရာ၊ ပခံုးရိုးတစ္ေနရာ၊ လည္ပင္းရိုး တစ္ေနရာ၊ ေမးရိုး တစ္ေနရာ၊ သြားရိုး တစ္ေနရာ၊ ဦးေခါင္းခြံ တစ္ေနရာ အားျဖင့္ တစစီ ျကဲျပန့္ ေနေသာ သခဿဿငိ်ုင္း၌ စြန္႔ပစ္ထားေသာ အရိုးစု သူေသေကာင္တို႔ကုိ ျမင္သကဲ့သို႔ ငါ၏ ရုပ္အေပါင္းသည္လည္း ဤသေဘာရွိ၏၊ ဤသို႔ ျဖစ္လိမ့္မည္သာ၊ ဤသေဘာကုိ မလြန္ဆန္ႏုိင္ ဟု ရုပ္အေပါင္းကုိ ႏိႈင္းစာ၍ ရွု၏။
ခရုသင္းအဆင္းႏွင့္ အတူ ျဖဴေဖြးေသာ သခဿဿငိ်ုင္း၌ စြန္႔ပစ္ထားေသာ အရိုးစုသူေသေကာင္တို႔ကုိ ျမင္ရာသကဲ့သို႔ ---
နွစ္လြန္လ်က္ စုပံုေန ေသာ သခဿဿငိ်ုင္း၌ စြန္႔ပစ္ထားေသာ အရိုးစုသူေသေကာင္တို႔ကုိ ျမင္ရာသကဲ့သို႔ ---
ေဆြးေျမ႕လ်က္ အမႈန္႔ ျဖစ္ကုန္ေသာ သခဿဿငိ်ုင္း၌ စြန္႔ပစ္ထားအပ္ကုန္ေသာ အရိုးစုသူေသေကာင္တို႔ကုိ ျမင္ရာသကဲ့သို႔ ငါ၏ ရုပ္အေပါင္းသည္လည္း ဤသေဘာရွိ၏၊ ဤသို႔ ျဖစ္လိမ့္မည္သာ၊ ဤသေဘာကုိ မလြန္ဆန္ႏုိင္ ဟု ရုပ္အေပါင္းကုိ ႏိႈင္းစာ၍ ရွု၏။
ဤသို႔ မိမိ၏ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္၊ သူတစ္ပါး၏ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ မိမိနွင့္ သူတစ္ပါး၏ ရုပ္အေပါင္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ ေန၏၊ ရုပ္အေပါင္း၌ ျဖစ္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ ေန၏၊ ရုပ္အေပါင္း၌ ပ်က္ေၾကာင္း တရားႏွင့္ ပ်က္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုလ်က္ ေန၏၊ ရုပ္အေပါင္း၌ ျဖစ္ေၾကာင္း ပ်က္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုေလ့ရွိသည္ ျဖစ္၍မူလည္း ေန၏၊ ထို႔ျပင္ ရုပ္အေပါင္းသည္သာလွ်င္ ရွိသည္ဟု သတိ၌ ရွင္းစြာထင္၏၊ (ထုိသတိ သည္) အသိဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ သတိ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ (တဏွာဒိ႒ိတို႔) မကပ္တြယ္ပဲ ေန၏၊ ေလာက၌ တစ္စံုတစ္ရာကုိမွ်လည္း (ငါ၊ ငါ၏ဥစၥာဟု) မစြဲလမ္းပဲ ေန၏။

ေဝဒနာကုိ ဆင္ျခင္ျခင္း ကိုးပါး
၃၈ဝ။ သုခေဝဒနာ (ခ်မ္းသာေသာခံစားျခင္း)ကုိ ခံစားလွ်င္လည္း သုခေဝဒနာကုိ ခံစားသည္ ဟု သိ၏။ ဒုကၡေဝဒနာ (ဆင္းရဲေသာခံစားျခင္း)ကုိ ခံစားလွ်င္လည္း ဒုကၡေဝဒနာကုိ ခံစားသည္ ဟု သိ၏။ အဒုကၡမသုခေဝဒနာ (ဆင္းရဲမဟုတ္ ခ်မ္းသာမဟုတ္ေသာခံစားျခင္း) ကုိ ခံစားလွ်င္လည္း အဒုကၡမသုခေဝဒနာကုိခံစားသည္ဟု သိ၏။
ကာမဂုဏ္ႏွင့္စပ္ေသာ ခ်မ္းသာေသာ ေဝဒနာကုိ ခံစားလွ်င္လည္း ကာမဂုဏ္ႏွင့္စပ္ေသာ ခ်မ္းသာေသာ ေဝဒနာကုိ ခံစားသည္ ဟု သိ၏၊ ကာမဂုဏ္ႏွင့္ မစပ္ေသာ ခ်မ္းသာေသာ ေဝဒနာကုိ ခံစား လွ်င္လည္း ကာမဂုဏ္ႏွင့္မစပ္ေသာ ခ်မ္းသာေသာ ေဝဒနာကုိ ခံစားသည္ဟုသိ၏။ ကာမဂုဏ္ ႏွင့္စပ္ေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဝဒနာကုိ ခံစားလွ်င္လည္း ကာမဂုဏ္ႏွင့္စပ္ေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဝဒနာကုိ ခံစားသည္ ဟု သိ၏၊ ကာမဂုဏ္ႏွင့္ မစပ္ေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဝဒနာကုိ ခံစားလွ်င္လည္း ကာမဂုဏ္ႏွင့္ မစပ္ေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဝဒနာကုိ ခံစားသည္ ဟုသိ၏၊ ကာမဂုဏ္ႏွင့္ စပ္ေသာ ဆင္းရဲမဟုတ္ ခ်မ္းသာမဟုတ္ ေသာ ေဝဒနာကုိ ခံစားလွ်င္လည္း ကာမဂုဏ္ႏွင့္စပ္ေသာ ဆင္းရဲမဟုတ္ ခ်မ္းသာမဟုတ္ေသာ ေဝဒနာကုိ ခံစားသည္ ဟု သိ၏၊ ကာမဂုဏ္ႏွင့္ မစပ္ေသာ ဆင္းရဲမဟုတ္ ခ်မ္းသာမဟုတ္ေသာ ေဝဒနာကုိ ခံစား လွ်င္လည္း ကာမဂုဏ္ႏွင့္ မစပ္ေသာ ဆင္းရဲမဟုတ္ ခ်မ္းသာမဟုတ္ေသာ ေဝဒနာကုိ ခံစားသည္ ဟု သိ၏။
ဤသို႔ မိမိ၏ ေဝဒနာတို႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုေလ့ရွိ၏၊ သူတစ္ပါး၏ ေဝဒနာတို႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုေလ့ရွိ၏၊ မိမိ သူတစ္ပါး၏ ေဝဒနာတို႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုေလ့ရွိ၏။ ေဝဒနာ ျဖစ္ေၾကာင္း တရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမႀ္ကိမ္ ရွုေလ့ရွိ၏၊ ေဝဒနာ ပ်က္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ပ်က္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုေလ့ရွိ၏၊ ေဝဒနာ ျဖစ္ေၾကာင္း ပ်က္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွုေလ့ရွိ၏၊ ထို႔ျပင္ ေဝဒနာသာလွ်င္ ရွိ၏ ဟု သတိတြင္ ရွင္းစြာ ထင္၏၊ (ထုိသတိ သည္) အသိဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ သတိ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ (တဏွာဒိ႒ိတို႔) မကပ္တြယ္ပဲ ေန၏၊ ေလာက၌ တစ္စံုတစ္ရာကုိမွ်လည္း (ငါ၊ ငါ၏ဥစၥာဟု) မစြဲလမ္းပဲ ေန၏။

စိတ္ကုိ ဆင္ျခင္ျခင္း တစ္ဆယ့္ေျခာက္ပါး
၃၈၁။ ရာဂ(တပ္မက္ျခင္း) ပါေသာစိတ္ကုိ ရာဂပါေသာစိတ္ ဟု သိ၏၊ ရာဂကင္းေသာ စိတ္ကုိ ရာဂကင္းေသာစိတ္ ဟု သိ၏၊ ေဒါသ(အမ်က္ထြက္ျခင္း) ေနွာေသာ စိတ္ကုိ ေဒါသေနွာေသာစိတ္ ဟု သိ၏၊ ေဒါသကင္းေသာ စိတ္ကုိ ေဒါသကင္းေသာ စိတ္ ဟု သိ၏၊ ေမာဟ (ေတြေဝျခင္း)ပါေသာ စိတ္ကုိလည္း ေမာဟပါေသာ စိတ္ဟု သိ၏၊ ေမာဟကင္းေသာ စိတ္ကုိလည္း ေမာဟကင္းေသာစိတ္ ဟု သိ၏၊ သံခိတၱ (က်ုံ့ေသာ)စိတ္ကုိ သံခိတၱစိတ္ ဟု သိ၏၊ ဝိကၡိတဿတ (ပ်ံ့ေသာ)စိတ္ကုိလည္း ဝိကၡိတၱစိတ္ဟု သိ၏၊ မဟဂဿဂုတ္ (ရူပအရူပ)စိတ္ကုိလည္း မဟဂဿဂုတ္စိတ္ ဟု သိ၏၊ အမဟဂဿဂုတ္(ကာမာဝစရ)စိတ္ စိတ္ကုိလည္း အမဟဂဿဂုတ္စိတ္ဟု သိ၏၊ သဥတၱရ(ကာမာဝစရ)စိတ္ ကုိလည္း သဥတၱရစိတ္ဟု သိ၏၊ အႏုတၱရ(ရူပအရူပ)စိတ္ ကိုလည္း အႏုတၱရစိတ္ဟု သိ၏၊ သမာဟိတ(တည္ျကည္ေသာ)စိတ္ ကုိလည္း သမာဟိတစိတ္ဟု သိ၏၊ အသမာဟိတ(မတည္ျကည္ေသာ)စိတ္ ကုိလည္း အသမာဟိတစိတ္ဟု သိ၏၊ ဝိမုတၱ(လြတ္ေျမာက္ေသာ) စိတ္ကုိလည္း ဝိမုတၱစိတ္ဟု သိ၏၊ အဝိမုတၱ(မလြတ္ေျမာက္ေသာ)စိတ္ကုိလည္း အဝိမုတၱစိတ္ဟု သိ၏။
ဤသို႔ မိမိ၏ စိတ္ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ သူတစ္ပါး၏ စိတ္ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ မိမိ သူတစ္ပါး၏ စိတ္ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏။ စိတ္ ျဖစ္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ စိတ္ ပ်က္ေၾကာင္း တရားႏွင့္ ပ်က္ျခင္း သေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ စိတ္ ျဖစ္ေၾကာင္း ပ်က္ေၾကာင္း တရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္း သေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ စိတ္သာရွိ၏ ဟု သတိတြင္ ရွင္းစြာ ထင္၏၊ (ထုိသတိ သည္) အသိဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ သတိ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ (တဏွာဒိ႒ိတို႔) မကပ္တြယ္ပဲ ေန၏၊ ေလာက၌ တစ္စံုတစ္ရာကုိမွ်လည္း (ငါ၊ ငါ၏ဥစၥာဟု) မစြဲလမ္းပဲ ေန၏။
၁
သေဘာတရားကုိ ဆင္ျခင္ျခင္း ငါးပါး
(၁) နီဝရဏ(အပိတ္အပင္)တရား ငါးပါးကုိ ဆင္ျခင္ျခင္း
၃၈၂။ မိမိသႏၲာန္၌ ကာမစဿဆနဿဒ(ကာမဂုဏ္အလို) ရွိလွ်င္ ငါ၏ သႏၲာန္၌ ကာမစဿဆနဿဒ ရွိသည္ ဟု သိ၏၊ မိမိသႏၲာန္၌ ကာမစဿဆနဿဒ မရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ကာမစဿဆနဿဒ မရွိ ဟု သိ၏၊ မျဖစ္ေသးေသာ ကာမစဿဆနဿဒ၏ ျဖစ္ေၾကာင္း ကုိလည္း သိ၏၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ ကာမစဿဆနဿဒ၏ ပယ္ေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏၊ ပယ္ၿပီးေသာ ကာမစဿဆနဿဒ၏ ေနာင္အခါ မျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ကုိလည္း သိ၏။
မိမိသႏၲာန္၌ ဗ်ာပါဒ(သူတစ္ပါးပ်က္စီးေစလုိျခင္းသေဘာ) ရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ဗ်ာပါဒရွိသည္ ဟု သိ၏၊ မိမိသႏၲာန္၌ ဗ်ာပါဒ မရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ဗ်ာပါဒ မရွိ ဟု သိ၏၊ မျဖစ္ေသးေသာ ဗ်ာပါဒ၏ ျဖစ္ေၾကာင္း ကုိလည္း သိ၏၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ ဗ်ာပါဒ၏ ပယ္ေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏၊ ပယ္ၿပီးေသာ ဗ်ာပါဒ၏ ေနာင္အခါ မျဖစ္ေပၚေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏။
မိမိသႏၲာန္၌ ထိနမိဒဿဓ( ေလးလံထုိင္းမွိဳင္းျခင္း) ရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ထိနမိဒဿဓ ရွိသည္ ဟု သိ၏၊ မိမိသႏၲာန္၌ ထိနမိဒဿဓ မရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ထိနမိဒဿဓ မရွိ ဟု သိ၏၊ မျဖစ္ေသးေသာ ထိနမိဒဿဓ၏ ျဖစ္ေၾကာင္း ကုိလည္း သိ၏၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ ထိနမိဒဿဓ၏ ပယ္ေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏၊ ပယ္ၿပီးေသာ ထိနမိဒဿဓ၏ ေနာင္အခါ မျဖစ္ေပၚေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏။
မိမိသႏၲာန္၌ ဥဒဿဓစၥ(ပ်ံ႕လြင့္ျခင္း) ကုကၠဳစၥ( ႏွလံုးမသာယာျခင္း) ရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ဥဒဿဓစၥကုကၠဳစၥရွိသည္ ဟု သိ၏၊ မိမိသႏၲာန္၌ ဥဒဿဓစၥကုကၠဳစၥမရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ဥဒဿဓစၥကုကၠဳစၥ မရွိ ဟု သိ၏၊ မျဖစ္ေသးေသာ ဥဒဿဓစၥကုကၠဳစၥ၏ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ ဥဒဿဓစၥကုကၠဳစၥ၏ ပယ္ေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏၊ ပယ္ၿပီးေသာ ဥဒဿဓစၥကုကၠဳစၥ၏ ေနာင္အခါ မျဖစ္ေပၚေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏။
မိမိသႏၲာန္၌ ဝိစိကိစဿဆာ(မေဝခြဲႏုိင္ျခင္း) ရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ဝိစိကိစဿဆာ ရွိ၏ ဟု သိ၏၊ မိမိသႏၲာန္၌ ဝိစိကိစဿဆာ မရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ဝိစိကိစဿဆာမရွိ ဟု သိ၏၊ မျဖစ္ေသးေသာ ဝိစိကိစဿဆာ၏ ျဖစ္ေၾကာင္း ကုိလည္း သိ၏၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ ဝိစိကိစဿဆာ၏ ပယ္ေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏၊ ပယ္ၿပီးေသာ ဝိစိကိစဿဆာ၏ ေနာင္အခါ မျဖစ္ေပၚေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏၊
ဤသို႔ မိမိ၏ သေဘာတရားတို႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ သူတစ္ပါး၏ သေဘာတရားတို႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏။ မိမိ သူတစ္ပါး၏ သေဘာတရားတို႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏။ သေဘာတရားတို႔ ျဖစ္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ သေဘာတရားတို႔၌ ပ်က္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ပ်က္ျခင္းသေဘာကုိအႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏။ သေဘာတရားတို႔၌ ျဖစ္ေၾကာင္းပ်က္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္း သေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏။ ထို႔ျပင္ သေဘာတရားသာ ရွိ၏ ဟု ထုိရဟန္းအား သတိတြင္ ထင္ရွား သိ၏၊ (ထုိသတိ သည္) အသိဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ သတိ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ (တဏွာဒိ႒ိတို႔) မကပ္တြယ္ပဲ ေန၏၊ ေလာက၌ တစ္စံုတစ္ရာကုိမွ်လည္း (ငါ၊ ငါ၏ဥစၥာဟု) မစြဲလမ္းပဲ ေန၏။

ခနဿဓာငါးပါးကုိ ဆင္ျခင္ျခင္း
၃၈၃။ ဤကားရုပ္တည္း၊ ဤကား ရုပ္၏ ျဖစ္ေၾကာင္းတည္း၊ ဤကား ရုပ္၏ ခ်ဳပ္ရာတည္း၊ ဤကား ေဝဒနာတည္း၊ ဤကား ေဝဒနာ၏ ျဖစ္ေၾကာင္းတည္း၊ ဤကား ေဝဒနာ၏ ခ်ဳပ္ရာတည္း၊ ဤကား သညာ၁တည္း၊ ဤကား သညာ၏ျဖစ္ေၾကာင္းတည္း၊ ဤကား သညာ၏ ခ်ဳပ္ရာတည္း၊ ဤသည္တို႔ကား သခၤါရ၂တို႔တည္း၊ ဤကားသခၤါရတို႔၏ ျဖစ္ေၾကာင္းတည္း၊ ဤကား သခၤါရတို႔၏ ခ်ဳပ္ရာတည္း၊ ဤကား ဝိညာဏ္၃တည္း၊ ဤကားဝိညာဏ္၏ ျဖစ္ေၾကာင္းတည္း၊ ဤကား ဝိညာဏ္၏ ခ်ဳပ္ရာတည္း ဟု ရွုေလ့ရွိသည္ျဖစ္၍ ေန၏။
ဤသို႔ မိမိ၏ သေဘာတရားတို႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ သူတစ္ပါး၏ သေဘာတရားတို႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ မိမိ သူတစ္ပါး၏ သေဘာတရားတို႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ သေဘာတရားတို႔ ျဖစ္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ သေဘာတရားတို႔ ပ်က္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ပ်က္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ သေဘာတရားတို႔ ျဖစ္ေၾကာင္း ပ်က္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္း သေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏။ သေဘာတရား တို႔ သာလွ်င္ ရွိ၏ ဟု သတိသည္ ထင္ရွားျဖစ္၏၊ (ထုိသတိ သည္) အသိဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ သတိ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ (တဏွာဒိ႒ိတို႔) မကပ္တြယ္ပဲ ေန၏၊ ေလာက၌ တစ္စံုတစ္ရာကုိမွ်လည္း (ငါ၊ ငါ၏ဥစၥာဟု) မစြဲလမ္းပဲ ေန၏။

အာယတန တစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါးကုိ ဆင္ျခင္ျခင္း
၃၈၄။ မ်က္စိ၊ အဆင္း နွစ္ပါးစံုကုိ စြဲ၍ သံေယာဇဥ္ ျဖစ္ျခင္းကုိ သိ၏၊ မျဖစ္ေသးေသာ သံေယာဇဥ္၏ ျဖစ္ေၾကာင္း ကုိလည္း သိ၏၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ သံေယာဇဥ္၏ ပယ္ေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏၊ ပယ္ၿပီးေသာ သံေယာဇဥ္၏ ေနာင္အခါ မျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏။
နား၊ အသံ နွစ္ပါးစံုကုိ စြဲ၍ သံေယာဇဥ္ ျဖစ္ျခင္းကုိ သိ၏၊ မျဖစ္ေသးေသာ သံေယာဇဥ္၏ ျဖစ္ေၾကာင္း ကုိလည္း သိ၏၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ သံေယာဇဥ္၏ ပယ္ေၾကာင္း ကုိလည္း သိ၏၊ ပယ္ၿပီးေသာ သံေယာဇဥ္၏ ေနာင္အခါ မျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏။
နွာခါင္း၊ အနံ႕နွစ္ပါးစံုကုိ စြဲ၍ သံေယာဇဥ္ ျဖစ္ျခင္း ကုိ သိ၏၊ မျဖစ္ေသးေသာ သံေယာဇဥ္၏ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ သိ၏၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ သံေယာဇဥ္၏ ပယ္ေၾကာင္း ကုိလည္း သိ၏၊ ပယ္ၿပီးေသာ သံေယာဇဥ္၏ ေနာင္အခါ မျဖစ္ေၾကာင္း ကုိလည္း သိ၏။
လွ်ာ၊ အရသာ နွစ္ပါးစံုကုိ စြဲ၍ သံေယာဇဥ္ ျဖစ္ျခင္း ကုိလည္း၊ မျဖစ္ေသးေသာ သံေယာဇဥ္၏ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ သံေယာဇဥ္၏ ပယ္ေၾကာင္း ကုိ သိ၏၊ ပယ္ၿပီးေသာ သံေယာဇဥ္၏ ေနာင္အခါ မျဖစ္ေၾကာင္း ကုိလည္း သိ၏။
ကုိယ္၊ အေတြ႕အထိ နွစ္ပါးစံုမွ သံေယာဇဥ္ ျဖစ္ျခင္းကုိ သိ၏၊ မျဖစ္ေသးေသာ သံေယာဇဥ္၏ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ သံေယာဇဥ္၏ ပယ္ေၾကာင္း ကုိလည္း သိ၏၊ ပယ္ၿပီးေသာ သံေယာဇဥ္၏ ေနာင္အခါ မျဖစ္ေၾကာင္း ကုိလည္း သိ၏။
စိတ္၊ သေဘာတရား နွစ္ပါးစံုကုိ သံေယာဇဥ္ျဖစ္ျခင္း ကုိလည္း သိ၏၊ မျဖစ္ေသးေသာ သံေယာဇဥ္၏ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ သံေယာဇဥ္၏ ပယ္ေၾကာင္း ကုိလည္း သိ၏၊ ပယ္ၿပီးေသာ သံေယာဇဥ္၏ ေနာင္အခါ မျဖစ္ေၾကာင္း ကုိလည္း သိ၏။
၁
ဤသို႔ မိမိ၏ သေဘာတရားတို႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ သူတစ္ပါး၏ သေဘာတရားတို႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ မိမိ သူတစ္ပါး၏ သေဘာတရားတို႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ သေဘာတရားတို႔၌ ျဖစ္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ သေဘာတရားတို႔၌ ပ်က္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ပ်က္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏။ သေဘာတရားတို႔၌ ျဖစ္ေၾကာင္း ပ်က္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္းသေဘာ ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ ထို႔ျပင္ သေဘာတရားသာ ရွိ၏ ဟု သတိသည္ ရွင္းစြာထင္၏၊ (ထုိသတိ သည္) အသိဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ သတိ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ (တဏွာဒိ႒ိတို႔) မကပ္တြယ္ပဲ ေန၏၊ ေလာက၌ တစ္စံုတစ္ရာကုိမွ်လည္း (ငါ၊ ငါ၏ဥစၥာဟု) မစြဲလမ္းပဲ ေန၏။
အာယတနတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါးကုိ ဆင္ျခင္ျခင္းအပိုင္း ၿပီး၏။

၁။ ျဖစ္ရာ တည္ရာ အေၾကာင္း
ေဗာဇၥ်င္ခုနစ္ပါးကုိ ဆင္ျခင္ျခင္း
၃၈၅။ မိမိသႏၲာန္၌ သတိသေမၺာဇၥ်င္ (မဂ္ဉာဏ္၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေအာက္ေမ့ျခင္း) ရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ သတိသေမၺာဇၥ်င္ ရွိသည္ ဟု သိ၏၊ မိမိသႏၲာန္၌ သတိသေမၺာဇၥ်င္ မရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ သတိသေမၺာဇၥ်င္ မရွိ ဟု သိ၏၊ မျဖစ္ေသးေသာ သတိသေမၺာဇၥ်င္၏ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ သတိသေမၺာဇၥ်င္ကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ ျပည့္စံုျခင္း၏ အေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏။
မိမိသႏၲာန္၌ ဓမၼဝိစယသေမၺာဇၥ်င္ (မဂ္ဉာဏ္၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ တရားသေဘာကုိ စူးစမ္းဆင္ျခင္ျခင္း) ရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ဓမၼဝိစယသေမၺာဇၥ်င္ ရွိသည္ ဟု သိ၏၊ မိမိသႏၲာန္၌ ဓမၼဝိစယ သေမၺာဇၥ်င္ မရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ဓမၼဝိစယ သေမၺာဇၥ်င္ မရွိ ဟု သိ၏၊ မျဖစ္ေသးေသာ ဓမၼဝိစယ သေမၺာဇၥ်င္၏ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ ဓမၼဝိစယ သေမၺာဇၥ်င္ကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ ျပည့္စံုျခင္း၏ အေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏။
မိမိသႏၲာန္၌ ဝီရိယသေမၺာဇၥ်င္ (မဂ္ဉာဏ္၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အားထုတ္ျခင္း) ရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ဝီရိယသေမၺာဇၥ်င္ ရွိသည္ ဟု သိ၏၊ မိမိသႏၲာန္၌ ဝီရိယသေမၺာဇၥ်င္ မရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ဝီရိယသေမၺာဇၥ်င္ မရွိ ဟု သိ၏၊ မျဖစ္ေသးေသာ ဝီရိယသေမၺာဇၥ်င္၏ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ ဝီရိယသေမၺာဇၥ်င္ကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ ျပည့္စံုျခင္း၏ အေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏။
မိမိသႏၲာန္၌ ပီတိသေမၺာဇၥ်င္ (မဂ္ဉာဏ္၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း) ရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ပီတိသေမၺာဇၥ်င္ ရွိသည္ ဟု သိ၏၊ မိမိသႏၲာန္၌ ပီတိသေမၺာဇၥ်င္မရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ပီတိသေမၺာဇၥ်င္ မရွိ ဟု သိ၏၊ မျဖစ္ေသးေသာ ပီတိသေမၺာဇၥ်င္၏ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ ပီတိသေမၺာဇၥ်င္ကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ ျပည့္စံုျခင္း၏ အေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏။
မိမိသႏၲာန္၌ ပႆဒဿဓိသေမၺာဇၥ်င္(မဂ္ဉာဏ္၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ကုိယ္စိတ္၏ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း) ရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ပႆဒဿဓိသေမၺာဇၥ်င္ ရွိသည္ ဟုသိ၏၊ မိမိသႏၲာန္၌ ပႆဒဿဓိသေမၺာဇၥ်င္မရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ပႆဒဿဓိသေမၺာဇၥ်င္ မရွိ ဟု သိ၏၊ မျဖစ္ေသးေသာ ပႆဒဿဓိသေမၺာဇၥ်င္၏ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ ပႆဒဿဓိသေမၺာဇၥ်င္ကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ ျပည့္စံုျခင္း၏ အေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏။
မိမိသႏၲာန္၌ သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္(မဂ္ဉာဏ္၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ တည္ၾကည္ျခင္း) ရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္ ရွိသည္ ဟုသိ၏၊ မိမိသႏၲာန္၌ သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္ မရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္ မရွိ ဟုသိ၏၊ မျဖစ္ေသးေသာ သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္၏ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္ကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ ျပည့္စံုျခင္း၏ အေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏။
မိမိသႏၲာန္၌ ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္(မဂ္ဉာဏ္၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အညီအမွ်ရွုျခင္း) ရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္ ရွိသည္ ဟုသိ၏၊ မိမိသႏၲာန္၌ ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္ မရွိလွ်င္လည္း ငါ၏ သႏၲာန္၌ ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္ မရွိ ဟုသိ၏၊ မျဖစ္ေသးေသာ ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္၏ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏၊ ျဖစ္ၿပီးေသာ ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္ကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ ျပည့္စံုျခင္း၏ အေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏။
ဤသို႔ မိမိ၏ သေဘာတရားတို႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ သူတစ္ပါး၏ သေဘာတရားတို႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ မိမိ သူတစ္ပါး၏ သေဘာတရားတို႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ သေဘာတရားတို႔၌ ျဖစ္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏၊ သေဘာတရားတို႔၌ ပ်က္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ပ်က္ျခင္းသေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ရွု၏။ သေဘာတရားတို႔၌ ျဖစ္ေၾကာင္း ပ်က္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္း သေဘာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွု၏။ ထို႔ျပင္ သေဘာတရားသာ ရွိ၏ ဟု သတိသည္ ရွင္းစြာထင္၏၊ (ထုိသတိ သည္) အသိဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ သတိ အဆင့္ဆင့္ တုိးပြားျခင္းသာ ျဖစ္ေစ၏၊ (တဏွာဒိ႒ိတို႔) မကပ္တြယ္ပဲ ေန၏၊ ေလာက၌ တစ္စံုတစ္ရာကုိမွ်လည္း (ငါ၊ ငါ၏ဥစၥာဟု) မစြဲလမ္းပဲ ေန၏။

သစၥာေလးပါးကုိ ဆင္ျခင္ျခင္း
၃၈၆။ ဤကား ဒုကၡ (ဆင္းရဲ) ဟု ဟုတ္မွန္သည့္အတုိင္း သိ၏၊ ဤကား ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း ဟု ဟုတ္မွန္သည့္ အတုိင္း သိ၏၊ ဤကား ဒုကၡခ်ဳပ္ရာတည္း ဟု ဟုတ္မွန္သည့္ အတုိင္း သိ၏၊ ဤကား ဒုကၡခ်ဳပ္ရာသို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ ဟု ဟုတ္မွန္သည့္ အတုိင္း သိ၏။

ဒုကၡအရိယသစၥာ
၃၈၇။ ဒုကၡသစၥာ တို့မွာ
၁၊ဇာတိ ၂၊ဇရာ ၃၊မရဏ ၄၊ေသာက ၅၊ ပရိေဒဝ ၆၊ဒုကၡ ၇၊ေဒါမနႆ ၈၊ဥပါယာသ ၉၊မခ်စ္ခင္ မႏွစ္သက္ဖြယ္တို႔ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေပါင္းသင္းရျခင္း ၁၀၊ခ်စ္ႏွစ္လုိဖြယ္တို႔ႏွင့္ ကြဲကြာေကြကြင္းရျခင္း ၁၁၊အလုိရွိသည္ကုိ မရျခင္း
၁၊ ၃၈၈။ ဇာတိ ။ ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ျခင္း၊ ျပည့္စံုစြာျဖစ္ျခင္း၊ (အမိဝမ္းတြင္း ဥခြံတြင္းသို႔) သက္ဝင္ျခင္း ကုိယ္ထင္ရွားျဖစ္ျခင္း ခနဿဓာတို႔၏ ထင္ရွားျဖစ္ျခင္း အာယတနတို႔ကုိ ရျခင္း
၂၊ ၃၈၉။ ဇာရာ ။ ထုိထုိသတၱဝါအေပါင္း၌ အုိျခင္း အုိေသာ အျခင္းအရာ သြားက်ိဳးျခင္း ဆံျဖဴျခင္း အေရတြန္႔ရွု့ံျခင္း ရုပ္အသက္ဆုတ္ယုတ္ျခင္း (မ်က္စိစေသာ) ဣေျနဿဒတို႔၏ ရင့္ျခင္း
၃၊ ၃၉ဝ။ မရဏ ။ ထုိထုိသတၱဝါ အေပါင္းမွ ေရြ႕ေလ်ာျခင္း ေရြ႕ေလ်ာေသာ အျခင္းအရာ ပ်က္စီးျခင္း ကြယ္ေပ်ာက္ျခင္း သက္ျပတ္ ေသဆံုးျခင္း ကြယ္လြန္ျခင္း ခနဿဓာတို႔၏ ပ်က္စီးျခင္း ကုိယ္ကုိပစ္ခ်ျခင္း ဇီဝိတိေႁႏဿဒ၏ ျပတ္စဲျခင္း
၄၊ ၃၉၁။ ေသာက ။ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ပ်က္စီးျခင္းႏွင့္ မလြတ္ကင္းေသာ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ဆင္းရဲေၾကာင္းႏွင့္ ေတြ႕ေသာသတၱဝါ၏ စုိးရိမ္ျခင္း စုိးရိမ္ေသာ အျခင္းအရာ စုိးရိမ္သည္၏အျဖစ္ အတြင္း၌စုိးရိမ္ျခင္း အတြင္း၌ ျပင္းစြာ စုိးရိမ္ျခင္း
၅၊ ၃၉၂။ ပရိေဒဝ ။ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ပ်က္စီးျခင္းႏွင့္ မလြတ္ကင္းေသာ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ဆင္းရဲေၾကာင္းႏွင့္ ေတြ႕ေသာ သတၱဝါ၏ ငိုေျကြး ျခင္း ျပင္းစြာ ငိုေျကြးျခင္း ငိုေျကြး ေသာ အျခင္းအရာ ျပင္းစြာငုိေျကြးေသာ အျခင္းအရာ ငိုေျကြးသည္၏အျဖစ္ ျပင္းစြာ ငိုေျကြးသည္၏ အျဖစ္
၆၊ ၃၉၃။ ဒုကၡ ။ ကုိယ္၌ျဖစ္ေသာဆင္းရဲျခင္း ကုိယ္၌ျဖစ္ေသာ မသာယာျခင္း ကုိယ္အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲေသာ မသာယာအပ္ေသာ ခံစားျခင္း
၇၊ ၃၉၄။ ေဒါမနႆ ။ စိတ္၌ျဖစ္ေသာဆင္းရဲျခင္း စိတ္၌ ျဖစ္ေသာ မသာယာျခင္း စိတ္အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲေသာ မသာယာအပ္ေသာ ခံစားျခင္း
၈၊ ၃၉၅။ ဥပါယာသ ။ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ပ်က္စီးျခင္းႏွင့္ မလြတ္ကင္းေသာ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ဆင္းရဲျခင္း၏ အေၾကာင္းႏွင့္ ေတြ႕ၾကံဳေသာ သတၱဝါ၏ ပင္ပန္းျခင္း ျပင္းစြာပင္ပန္းျခင္း ပင္ပန္းသည္၏ အျဖစ္ ျပင္းစြာ ပင္ပန္းသည္၏ အျဖစ္
၉၊ ၃၉၆။ မခ်စ္မႏွစ္လုိဖြယ္တို႔ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေပါင္းသင္းရျခင္း ဆင္းရဲ ။ ဤေလာက၌ မလုိလား မႏွစ္သက္ မျမတ္ႏုိးအပ္ကုန္ေသာ အဆင္း အသံ အနံ႕ အရသာ အေတြ႕ သေဘာ တရားတို႔ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ အက်ဳိးမဲ့ျခင္း အစီးအပြါးမဲ့ျခင္း မခ်မ္းသာျခင္း ေဘးမၿငိမ္းျခင္း ကုိ လုိလားေသာ အာရုံ၊ သတၱဝါ တို႔ႏွင့္တကြ ေတြ႕ရျခင္း ဆံုရျခင္း ေပါင္းေဖာ္ရျခင္း ေရာေႏွာရျခင္း
၁၀၊ ၃၉၇။ ခ်စ္ခင္ႏွစ္လုိဖြယ္တို႔ႏွင့္ ကဲြကြာေကြကြင္းရျခင္း ဆင္းရဲ ။ ဤေလာက၌ လုိလားႏွစ္သက္ ျမတ္ႏုိးအပ္ကုန္ေသာ အဆင္း အသံ အနံ႕ အရသာ အထိ သေဘာတရား တို႔ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ အက်ဳိး အစီးအပြါး ခ်မ္းသာျခင္း ေဘးကင္းျခင္းကုိ လုိလား ေသာ အမိ အဖ ညီ အစ္ကုိ ႏွမ အစ္မ မိတ္ေဆြ အေပါင္းအေဖာ္ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္း တို႔ႏွင့္ မေတြ႕ရျခင္း မဆံုရျခင္း မေပါင္းေဖာ္ ရျခင္း မေရာေႏွာရျခင္း
၁၁၊ ၃၉၈။ အလိုရွိသည္ကို မရျခင္း ဆင္းရဲ ။ သတဿတဝါတို့သည္ ဇာတိ (ေမြးဖြားျခင္း) သေဘာ ရွိျကရာ ငါတို႔သည္ ဇာတိသေဘာ မရွိလို၊ ဇာတိ မလာေစလို ဟုေတာင့္တ ေသာ္လည္း (ဇာတိမလာျခင္း) ကို ေတာင့္တ၍ မရ၊ အလိုရွိသည္ကို မရျခင္း ဆင္းရဲမည္၏။ ဇရာ (အိုမင္းျခင္း) သေဘာ ရွိျကရာ ငါတို႔သည္ မအိုမင္းလို၊ ဇရာ မလာေစလို ဟု ေတာင့္တေသာ္လည္း (ဇရာမလာျခင္း) ကို ေတာင့္တ၍ မရ၊ အလိုရွိသည္ကို မရျခင္း ဆင္းရဲမည္၏။ ဗ်ာဓိ(နာျခင္း) သေဘာ ရွိျကရာ ငါတို႔သည္ နာျခင္း မျဖစ္လို၊ ဗ်ာဓိ မလာေစလို ဟု ေတာင့္တ ေသာ္လည္း (ဗ်ာဓိမလာျခင္း) ကို ေတာင့္တ၍ မရ၊ အလိုရွိသည္ကို မရျခင္း ဆင္းရဲမည္၏။
မရဏ(ေသျခင္း) သေဘာ ရွိျကရာ ငါတို႔သည္ မေသလို၊ မရဏ မလာေစလို ဟု ေတာင့္တေသာ္လည္း
(မရဏမလာျခင္း) ကို ေတာင့္တ၍ မရ၊ အလိုရွိသည္ကို မရျခင္း ဆင္းရဲမည္၏။
ေသာက ပရိေဒဝ ဒုကၡ ေဒါမနႆ ဥပါယာသ သေဘာ ရွိျကရာ ငါတို႔သည္ ေသာက ပရိေဒဝ ဒုကၡ ေဒါမနႆ ဥပါယာသ သေဘာ မရွိၾကလို၊ ေသာက ပရိေဒဝ ဒုကၡ ေဒါမနႆ ဥပါယာသတို့ မလာေစလို ဟု ေတာင့္တေသာ္လည္း (ေသာက စသည္တို႔ မလာျခင္း) ကို ေတာင့္တ၍ မရ၊ အလိုရွိသည္ကို မရျခင္း ဆင္းရဲမည္၏။
၃၉၉။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္ ငါးပါးေသာ ဥပါဒါနကဿခနဿဓာ (ဥပါဒါန္ အာရုံ တရားစု) တို႔သည္
ရုပ္ ဥပါဒါနကဿခနဿဓာ၊
ေဝဒနာ ဥပါဒါနကဿခနဿဓာ၊
သညာ ဥပါဒါနကဿခနဿဓာ၊
သခၤါရ ဥပါဒါနကဿခနဿဓာ၊
ဝိညာဏ္ ဥပါဒါနကဿခနဿဓာ

ဒုကၡသမုဒယ အရိယသစၥာ (ဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္း အရိယာတို႔ သိအပ္ေသာ အမွန္တရား)
၄ဝဝ။ ဒုကၡသမုဒယအရိယသစၥာသည္ ဘဝသစ္တစ္ဖန္ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ ႏွစ္သက္ တပ္မက္ျခင္း ရွိေသာ ဘဝအာရုံ၌ အလြန္ႏွစ္သက္ေသာ တဏွာ(တပ္မက္ျခင္း)ျဖစ္၏။
တဏွာ ။ ကာမတဏွာ - ကာမဘံု၌ တပ္မက္ျခင္း၊ ဘဝတဏွာ - ရူပ၊ အရူပဘံုတို႔၌ တပ္မက္ျခင္း၊ ဝိဘဝတဏွာ - ဥေစဿဆဒဒိ႒ိႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ တပ္မက္ျခင္း
တဏွာသည္ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ သာယာဖြယ္ အာရုံ ၌ ျဖစ္၏၊ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ သာယာဖြယ္ အာရုံ ၌ တည္၏။
ခ်စ္ခင္ဖြယ္သာယာဖြယ္ သေဘာသည္ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ တို့ ျဖစ္၏။
ရူပါရုံ (အဆင္း)၊ သဒဿဒါရုံ(အသံ)၊ ဂႏဿဓာရုံ အန့ံ၊ ရသာရုံ အရသာ၊ ေဖာ႒ဗၺာရုံ အေတြ့အထိ၊တရားသေဘာတို႔သည္ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ သာယာဖြယ္ သေဘာျဖစ္၏၊ တဏွာသည္ ဤတရားသေဘာတို႔၌ ျဖစ္၏။ ဤတရားသေဘာတို႔၌ တည္၏။
စကၡဳဝိညာဏ္ (မ်က္စိ၌မွီေသာစိတ္)၊ ေသာတဝိညာဏ္ (နား၌မွီေသာစိတ္)၊ ဃာနဝိညာဏ္ (နွာေခါင္း ၌မွီေသာစိတ္)၊ ဇိဝွါဝိညာဏ္ (လွ်ာ၌မွီေသာစိတ္)၊ ကာယဝိညာဏ္ (ကိုယ္၌မွီေသာစိတ္)၊ မေနာဝိညာဏ္ (မေနာ၌မွီေသာစိတ္)၊ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ သာယာဖြယ္ သေဘာ ျဖစ္၏၊ တဏွာသည္ ဝိညာဏ္တို့၌ ျဖစ္၏။ ဤဝိညာဏ္တို့၌ တည္၏။
စကၡဳသမၹႆ (မ်က္စိအေတြ့)၊ ေသာတသမၹႆ (နားအေတြ့)၊ ဃာနသမၹႆ (နွာေခါင္းအေတြ့)၊ဇိဝွါသမၹႆ (လွ်ာအေတြ့)၊ ကာယသမၹႆ (ကိုယ္အေတြ့)၊ မေနာသမၹႆ (မေနာအေတြ့)၊ တို့သည္ ခ်စ္ခင္ဖြယ္သာယာဖြယ္သေဘာ ျဖစ္၏၊ တဏွာသည္ ဤသမၹႆတို့၌ ျဖစ္၏။ ဤသမၹႆတို့၌ တည္၏။ စကၡဳသမၹႆဇာေဝဒနာ(မ်က္စိအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားျခင္း)၊ ေသာတသမၹႆဇာေဝဒနာ (နားအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားျခင္း)၊ ဃာနသမၹႆဇာေဝဒနာ (နွာေခါင္းအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားျခင္း)၊ ဇိဝွါသမၹႆဇာေဝဒနာ (လွ်ာအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားျခင္း)၊ ကာယသမၹႆဇာေဝဒနာ (ကိုယ္အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားျခင္း)၊ မေနာသမၹႆဇာေဝဒနာ (မေနာအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားျခင္း) တို့သည္ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ သာယာဖြယ္ သေဘာျဖစ္၏၊ တဏွာသည္ ဤသမၹႆဇာေဝဒနာတို့၌ ျဖစ္၏။ ဤသမၹႆဇာေဝဒနာတို့၌ တည္၏။
ရူပသညာ (ရူပါရုံ၌ မွတ္သားျခင္း)၊ သဒဿဒသညာ၊ ဂႏဿဓသညာ၊ ရသသညာ၊ ေဖာ႒ဗၺသညာ၊ ဓမၼသညာ တို့သည္ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ သာယာဖြယ္ သေဘာျဖစ္၏၊ တဏွာသည္ ဤ သညာတို့၌ ျဖစ္၏။ ဤသညာတို့၌ တည္၏။
ေလာက၌ ရူပသေဉဿစတနာ(ရူပါရုံ၌ ေစ့ေဆာ္ျခင္း)၊ သဒဿဒသေဉဿစတနာ၊ ဂႏဿဓသေဉဿစတနာ၊ ရသသေဉဿစတနာ၊ ေဖာ႒ဗၺသေဉဿစတနာ၊ ဓမၼသေဉဿစတနာ တို့သည္ ခ်စ္ခင္ဖြယ္သာယာဖြယ္သေဘာ ျဖစ္၏၊ တဏွာသည္ ဤသေဉဿစတနာတို့၌ ျဖစ္၏။ ဤသေဉဿစတနာတို့၌ တည္၏။
ရူပတဏွာ(ရူပါရုံ၌ တပ္မက္ျခင္း)၊ သဒဿဒတဏွာ၊ ဂနဿဓတဏွာ၊ ရသတဏွာ၊ ေဖာ႒ဗၺတဏွာ၊ ဓမၼတဏွာ တို့သည္ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ သာယာဖြယ္ သေဘာျဖစ္၏၊ တဏွာသည္ ဤတဏွာတို့၌ ျဖစ္၏။ ဤတဏွာတို့၌ တည္၏။
ရူပဝိတက္(ရူပါရုံ၌ ၾကံစည္ျခင္း)၊ သဒဿဒဝိတက္၊ ဂနဿဓဝိတက္၊ ရသဝိတက္၊ ေဖာ႒ဗၺဝိတက္၊ ဓမၼဝိတက္တို့သည္ ခ်စ္ခင္ ဖြယ္ သာယာဖြယ္ သေဘာျဖစ္၏၊ တပ္မက္ျခင္း တဏွာ သည္ ဤဝိတက္တို့၌ ျဖစ္၏။ ဤဝိတက္တို့၌ တည္၏။ ေလာက၌ ရူပဝိစာရ(ရူပါရုံ၌ သံုးသပ္ဆင္ျခင္ျခင္း)၊ သဒဿဒဝိစာရ၊ ဂနဿဓဝိစာရ၊ ရသဝိစာရ၊ ေဖာ႒ဗၺဝိစာရ၊ ဓမၼဝိစာရတို့သည္ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ သာယာဖြယ္ သေဘာျဖစ္၏၊ တဏွာသည္ ဤဝိစာရတို့၌ ျဖစ္၏။ ဤဝိစာရတို့၌ တည္၏။
ရဟန္းတို႔ ဤတရားသေဘာကို အရိယာတို႔ သိအပ္ေသာ ဒုကၡသမုဒယအရိယသစၥာ ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

ဒုကၡနိေရာဓ အရိယသစၥာ (ဒုကၡ၏ခ်ဳပ္ရာ အရိယာတို႔ သိအပ္ေသာ အမွန္တရား)
၄ဝ၁။ ဒုကၡနိေရာဓအရိယသစၥာသည္ တဏွာ အျကြင္းမရွိ ကင္းခ်ဳပ္ရာ၊ တဏွာကို စြန္႔ရာ၊ တဏွာကို ေဝးစြာ စြန္႔ရာ၊ တဏွာမွ လြတ္ေျမာက္ရာ၊ တဏွာျဖင့္မကပ္ ၿငိရာ (နိဗၺာန္) ျဖစ္၏။
တဏွာသည္ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ သာယာဖြယ္ အာရုံ ၌ပယ္အပ္၏၊ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ သာယာဖြယ္ အာရုံ ၌ ခ်ုပ္၏
ခ်စ္ခင္ဖြယ္သာယာဖြယ္ သေဘာသည္ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ တို့ ျဖစ္၏။
ရူပါရုံ (အဆင္း)၊ သဒဿဒါရုံ(အသံ)၊ ဂႏဿဓာရုံ အန့ံ၊ ရသာရုံ အရသာ၊ ေဖာ႒ဗၺာရုံ အေတြ့အထိ၊တရားသေဘာတို႔သည္ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ သာယာဖြယ္ သေဘာျဖစ္၏၊ တဏွာသည္ ဤတရားသေဘာတို႔၌ ပယ္အပ္၏။ ဤတရားသေဘာတို႔၌ ခ်ုပ္၏။
စကၡဳဝိညာဏ္ (မ်က္စိ၌မွီေသာစိတ္)၊ ေသာတဝိညာဏ္ (နား၌မွီေသာစိတ္)၊ ဃာနဝိညာဏ္ (နွာေခါင္း ၌မွီေသာစိတ္)၊ ဇိဝွါဝိညာဏ္ (လွ်ာ၌မွီေသာစိတ္)၊ ကာယဝိညာဏ္ (ကိုယ္၌မွီေသာစိတ္)၊ မေနာဝိညာဏ္ (မေနာ၌မွီေသာစိတ္)၊ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ သာယာဖြယ္ သေဘာ ျဖစ္၏၊ တဏွာသည္ ဝိညာဏ္တို့၌ ပယ္အပ္၏။ ဤဝိညာဏ္တို့၌ ခ်ုပ္၏။
စကၡဳသမၹႆ (မ်က္စိအေတြ့)၊ ေသာတသမၹႆ (နားအေတြ့)၊ ဃာနသမၹႆ (နွာေခါင္းအေတြ့)၊ဇိဝွါသမၹႆ (လွ်ာအေတြ့)၊ ကာယသမၹႆ (ကိုယ္အေတြ့)၊ မေနာသမၹႆ (မေနာအေတြ့)၊ တို့သည္ ခ်စ္ခင္ဖြယ္သာယာဖြယ္သေဘာ ျဖစ္၏၊ တဏွာသည္ ဤသမၹႆတို့၌ ပယ္အပ္၏။ ဤသမၹႆတို့၌ ခ်ုပ္၏။ စကၡဳသမၹႆဇာေဝဒနာ(မ်က္စိအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားျခင္း)၊ ေသာတသမၹႆဇာေဝဒနာ (နားအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားျခင္း)၊ ဃာနသမၹႆဇာေဝဒနာ (နွာေခါင္းအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားျခင္း)၊ ဇိဝွါသမၹႆဇာေဝဒနာ (လွ်ာအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားျခင္း)၊ ကာယသမၹႆဇာေဝဒနာ (ကိုယ္အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားျခင္း)၊ မေနာသမၹႆဇာေဝဒနာ (မေနာအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားျခင္း) တို့သည္ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ သာယာဖြယ္ သေဘာျဖစ္၏၊ တဏွာသည္ ဤသမၹႆဇာေဝဒနာတို့၌ ပယ္အပ္၏။ ဤသမၹႆဇာေဝဒနာတို့၌ ခ်ုပ္၏။
ရူပသညာ (ရူပါရုံ၌ မွတ္သားျခင္း)၊ သဒဿဒသညာ၊ ဂႏဿဓသညာ၊ ရသသညာ၊ ေဖာ႒ဗၺသညာ၊ ဓမၼသညာ တို့သည္ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ သာယာဖြယ္ သေဘာျဖစ္၏၊ တဏွာသည္ ဤ သညာတို့၌ ပယ္အပ္၏။ ဤသညာတို့၌ ခ်ုပ္၏။
ေလာက၌ ရူပသေဉဿစတနာ(ရူပါရုံ၌ ေစ့ေဆာ္ျခင္း)၊ သဒဿဒသေဉဿစတနာ၊ ဂႏဿဓသေဉဿစတနာ၊ ရသသေဉဿစတနာ၊ ေဖာ႒ဗၺသေဉဿစတနာ၊ ဓမၼသေဉဿစတနာ တို့သည္ ခ်စ္ခင္ဖြယ္သာယာဖြယ္သေဘာ ျဖစ္၏၊ တဏွာသည္ ဤသေဉဿစတနာတို့၌ ပယ္အပ္၏။ ဤသေဉဿစတနာတို့၌ ခ်ုပ္၏။
ရူပတဏွာ(ရူပါရုံ၌ တပ္မက္ျခင္း)၊ သဒဿဒတဏွာ၊ ဂနဿဓတဏွာ၊ ရသတဏွာ၊ ေဖာ႒ဗၺတဏွာ၊ ဓမၼတဏွာ တို့သည္ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ သာယာဖြယ္ သေဘာျဖစ္၏၊ တဏွာသည္ ဤတဏွာတို့၌ ပယ္အပ္၏။ ဤတဏွာတို့၌ ခ်ုပ္၏။
ရူပဝိတက္(ရူပါရုံ၌ ၾကံစည္ျခင္း)၊ သဒဿဒဝိတက္၊ ဂနဿဓဝိတက္၊ ရသဝိတက္၊ ေဖာ႒ဗၺဝိတက္၊ ဓမၼဝိတက္တို့သည္ ခ်စ္ခင္ ဖြယ္ သာယာဖြယ္ သေဘာျဖစ္၏၊ တပ္မက္ျခင္း တဏွာ သည္ ဤဝိတက္တို့၌ ပယ္အပ္၏။ ဤဝိတက္တို့၌ ခ်ုပ္၏ ေလာက၌ ရူပဝိစာရ(ရူပါရုံ၌ သံုးသပ္ဆင္ျခင္ျခင္း)၊ သဒဿဒဝိစာရ၊ ဂနဿဓဝိစာရ၊ ရသဝိစာရ၊ ေဖာ႒ဗၺဝိစာရ၊ ဓမၼဝိစာရတို့သည္ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ သာယာဖြယ္ သေဘာျဖစ္၏၊ တဏွာသည္ ဤဝိစာရတို့၌ ပယ္အပ္၏။ ဤဝိစာရတို့၌ ခ်ုပ္၏။
ရဟန္းတို႔ ဤတရားသေဘာကို ဒုကၡနိေရာဓအရိယသစၥာ ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။
၁။ ဒုကၡ၏ခ်ဳပ္ရာ အရိယာတို႔ သိအပ္ေသာ အမွန္တရား

၄ဝ၄။ မည္သည့္ပုဂဿဂိုလ္မဆို ဤသတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ခုနစ္ႏွစ္တို႔ပတ္လံုး ေဟာျပေသာ နည္းျဖင့္ ပြားပါက ထိုပုဂဿဂိုလ္သည္ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ပင္ အရဟတၱဖိုလ္ ျဖစ္ေစ ဥပါဒါန္ အျကြင္း ရွိေသးလွ်င္ အနာဂါမိဖိုလ္ျဖစ္ေစ ဤဖိုလ္ႏွစ္ပါးတို႔တြင္ တစ္ပါးပါးေသာ ဖိုလ္ကို အမွန္ရေပမည္။
ခုနစ္ႏွစ္ကို ထားဘိဦး။ မည္သည့္ပုဂဿဂိုလ္မဆို ဤ သတိပ႒ာန္ ေလးပါးတို႔ကို ေျခာက္ႏွစ္တို႔ ပတ္လံုး။ ငါးႏွစ္တို႔ပတ္လံုး။ ေလးႏွစ္တို႔ပတ္လံုး။ သံုးႏွစ္တို႔ ပတ္လံုး။ ႏွစ္ႏွစ္တို႔ပတ္လံုး။ တစ္ႏွစ္တို႔ပတ္လံုး။
တစ္ႏွစ္ကို ထားဘိဦး။ မည္သည့္ ပုဂဿဂိုလ္မဆို ဤသတိပ႒ာန္ ေလးပါးတို႔ကို ခုနစ္လတို႔ပတ္လံုး ပြားပါက ထိုပုဂဿဂိုလ္သည္ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ပင္ အရဟတၱဖိုလ္ ျဖစ္ေစ ဥပါဒါန္ အျကြင္း ရွိေသးလွ်င္ အနာဂါမိဖိုလ္ျဖစ္ေစ ဤဖိုလ္ႏွစ္ပါးတို႔တြင္ တစ္ပါးပါးေသာ ဖိုလ္ကို အမွန္ရေပမည္။
ခုနစ္လကို ထားဘိဦး။ မည္သည့္ ပုဂဿဂိုလ္မဆို ဤသတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ေျခာက္လတို႔ ပတ္လံုး။ ငါးလတို႔ပတ္လံုး။ ေလးလတို႔ပတ္လံုး။ သံုးလတို႔ ပတ္လုံး။ ႏွစ္လတို႔ပတ္လုံး။ တစ္လပတ္လံုး။ လခြဲပတ္လံုး။
လခြဲကို ထားဘိဦး။ မည္သည့္ ပုဂဿဂိုလ္မဆို ဤသတိပ႒ာန္ေလးပါးတို႔ကို ခုနစ္ရက္ပတ္လံုး ဤသတိပ႒ာန္ ေလးပါးတို႔ကို ခုနစ္လတို႔ပတ္လံုး ပြားပါက ထိုပုဂဿဂိုလ္သည္ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ပင္ အရဟတၱဖိုလ္ ျဖစ္ေစ ဥပါဒါန္ အျကြင္း ရွိေသးလွ်င္ အနာဂါမိဖိုလ္ျဖစ္ေစ ဤဖိုလ္ႏွစ္ပါးတို႔တြင္ တစ္ပါးပါးေသာ ဖိုလ္ကို အမွန္ရေပမည္။
၄ဝ၅။ ဤခရီးလမ္းသည္ သတၱဝါတို႔၏ စိတ္စင္ၾကယ္ရန္၊ စိုးရိမ္ပူပန္ျခင္း ငိုေျကြးျခင္းတို႔ကို လြန္ေျမာက္ရန္၊ ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲျခင္းတို႔ ခ်ဳပ္ ၿငိမ္းရန္၊ အရိယမဂ္ကို ရရန္၊ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ တစ္ေၾကာင္း တည္းေသာ ခရီးလမ္းျဖစ္၏၊ ခရီးလမ္းကား ဤသတိပ႒ာန္ ေလးပါး ပင္ျဖစ္၏ ဟု ေၾကညာခ်က္ကို ငါ (ဘုရားရွင္)ဆို၏။
ကိုးခုေျမာက္ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ ၿပီး၏။